經常聽到有人說，壯族是人造民族，以前並不存在。壯族這個詞雖然是晚出，但嚴格來說，壯族族群還是一直存在的，只不過之前他不叫這個名稱而已。壯族是百越的後人，那麼，他們具體是百越哪一支呢？有兩支共同組成，一支是叫西甌，一支叫駱越。
其中，西甌的“西”字是漢人加上去的，以便區分溫州的那個東甌。所以，壯族的祖先只是自稱“甌”。“甌”是什麼意思呢？“甌”原指土窯燒製成一種泥陶凹狀器皿，後泛指似小盆的事物，包括盆盂類瓦器。見下圖，他們就是最善於做這個。夏為甌，殷為漚，周為歐，因世異字，故甌從夏始。
西甌形成了壯族的北支，駱越形成了南支。‘駱越’的‘駱’，壯語發音為‘luo’，‘luo’就是鳥的意思，這與越人的鳥崇拜、鳥圖騰有著淵源關係。駱越又名雒越，根據《交州外域記》裡所記載的“雒田”意思應該是“水田”, 而“雒民”就是“耕種水田的農民”。所以，‘駱’字既是鳥崇拜，也是水田，‘駱’最早的意思應該是鳥名，由於這個鳥圖騰的族群喜歡種水田，後來又延伸為耕種水田的越族群。
駱越最早見於《逸周書·王會》，其中提到“路人大竹”。清朝朱右曾在《逸周書·集訓校釋》雲：“路音近駱，疑即駱越。”路即駱，此說中的。在《呂氏春秋·本味》裡，又提到“越駱之菌”。
所以壯族南北支是不同的，無論血統和文化都有很大的差異。從年代上來說 ，南支駱越要更早一些在嶺南生活，北支西甌什麼時候和南支走到一起呢？大約是秦朝的時候，他們需要共同抵禦秦朝，才聯手起來。在先秦之前，這兩支族群還是在相愛相殺的。駱越首先生活在這裡，浙江的甌人過來，兩支族群便開始爭地盤了。甌人從浙江產生了一些更先進的技術，導致他們能夠成功的在嶺南立足，駱越鬥爭失敗後，便向西部發展了。
從這裡可以看出，駱越雖然古老，但他們的文化和生產力是很落後的，駱越的Y-DNA推測為O1b（舊O2a）類型。他們雖然是百越中最落後的一支，但製作銅鼓的技術很高。
《史記·南越列傳》載：“其西，甌駱裸國亦稱王，……”。
《漢書·賈捐之傳》載：“駱越主人，父子同川而浴，相習以鼻飲”。
《漢書·馬援傳》也提到駱越：“援好馬，善別名馬。於交趾得駱越銅鼓，乃鑄為馬式”。
《交州外域記》說：“交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民。設雒王，雒侯、主諸郡縣，縣多為雒將，駱將銅印青綬”。
O1b大概在一萬多年前就和O1a分離出來，形成地點大概在廣西。O1b是駱越文化的主體族群，他們幾千年來都保持著原有的文化風貌，在夏商周三代，他們都保持氏族部落社會的結構。由於他們沒有產生文字，他們的文化特色只能從華夏史籍的縫隙中窺見一二。
周朝的時候，甌人已經入駐嶺南，甌人推測為O1a類型。因為浙江是O1a的高發點，首先誕生了甌文化，即東甌文化。那麼，嶺南的西甌必定是從浙江溫州遷徙而來。他們到了嶺南，穩住腳跟後，便開始稱王。《漢書》記載：“蠻夷中，西有西甌，期眾半羸，南面稱王。”《百越先賢志》也載：“譯籲宋舊壤，湘漓而南，故西甌也。”
O1a能打敗 O1b，主要是 O1a在良渚文化時已經產生了先進的文化，掌握了優秀的生產工具。甌人什麼時候遷入嶺南的，沒有人知道。但是越族群的出現，肯定比甌族群要早。越=鉞=戉。5000年前的良渚文化裡面，便可見鉞。而於越在商朝時候就已經活躍了。可見，于越是百越裡面文化最為發達的一支，應該是良渚文化的繼承者。
《山海經·海外南經》曰: “崑崙虛在其東，虛四方。一曰在岐舌東，為虛四言。羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈”。這裡的鑿齒就是越族群的首領，因為越人有拔牙漆齒的風俗。
《山海經·大荒東經》:“有黑齒之國。帝俊生黑齒,姜姓,囗食,使四鳥”。這個黑齒，也是越族群建立的國家。
《山海經·海內南經》說“海內東南陬以西者,甌居海中”。這裡已經出現了甌字，但甌作地名來解。“甌”不是華夏詞彙。古籍記載：“東南曰揚州……其譯藪，曰具區。”“區”即“漚”，指浙江境內眾多湖泊。在這些被水“漚”（包圍）地方生活的人就是“漚人”，即“甌人”。
春秋時期，駱越、西甌掌握了青銅冶鑄技術，開始鑄造青銅器，產生了自己的青銅文化，這種青銅文化都具有濃厚的土著色彩。從總的面貌來看，它們都重視兵器而忽視禮器，這和三星堆文化剛好相反。西甌用甬鍾、柱形器（駱越沒有）、扁莖短劍、雙肩鏟形鉞、竹葉形刮刀，駱越用銅鼓、斜刃鉞、弓形格劍和一字格劍。西甌更多的是接受楚文化影響，駱越則受滇文化影響較大。
秦朝，秦始皇大戰西甌譯籲宋。戰役分為兩個階段，公元前221年，《淮南子·人間訓》載：秦始皇派遣“尉屠雎發卒五十萬為五軍……三年不解甲馳弩，使監祿無以轉餉；又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西嘔君譯籲宋”；——西甌君主被殺，慘敗。
推測西甌戰敗後，躲入山林，然後西甌殘軍首領桀駿和駱越聯合起來，反襲秦軍。“而越人皆入叢薄中與禽獸處，莫肯為秦虜，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠雎，伏屍流血數十萬，乃發適戍以備之。”
最終，秦始皇當然是勝利了，秦皇命史祿於湘江和珠江建立靈渠，以便運糧給南征軍。平定百越後，移民罪犯五十萬人至南方，以控制嶺南地區。秦朝統一嶺南後，給嶺南帶來了先進的文化和技術，但也間接促成了西甌和駱越的逐步合併。西甌和駱越的古壯傣語（侗臺語），和中原人的華夏語融合為粵語。
西甌的勢力範圍，大約就是現在廣西的玉林市、貴港市、梧州市、賀州市，以及廣東的雲浮市、肇慶市一帶。西甌的中心在玉林、貴港一帶。春秋戰國時期，廣東地區的社會經濟和文化可能要高於廣西地區，主要原因是那裡是多族系、多文化彙集的地方。文化只有交流才有進步提高，生產技術的交流就必然促進經濟發展，這是歷史發展的必然趨勢。
駱越的勢力範圍，北起廣西紅水河流域，西起雲貴高原東南部，東南至越南的紅河流域。即包括漢代的鬱林、珠崖、交趾、九真等郡。漢代鬱林郡在今廣西南部，珠崖郡在今海南，交趾郡在今越南北部紅河流域，九真郡在今越南清化、義安地區。駱越中心和最早的國都就在武鳴的大明山南麓。
公元前316年秦朝滅古蜀之後，駱越的一支、三星堆文化的後裔蜀泮，遷徙到了今越南河內一帶，成立了甌雒國（甌貉
，《史記》稱作“甌駱”），是越南京族（越南的越族）、黎族、水族、老撾龍族的祖先，創造出璀璨的“甌雒文化”，即越南東山文化。甌貉國於公元前207年被趙佗所滅，併入南越國。駱越雖然沒有形成文字，但有岩石壁畫。左江崖壁畫大約已有2000年以上的歷史（公元前475~公元220年），主要分佈在廣西西南部的寧明、龍州、崇左、扶綏等縣境內的左江及其支流明江兩岸的懸崖峭壁上。壁畫已經發現的共有183處，以寧明縣明江畔的花山崖壁畫為最著。
還有布洛陀史詩，布洛陀是壯族神話中的創世大神，懷疑為盤古的原型。布洛陀史詩形象生動地敘述了宇宙天地的形成、日月星辰的產生、人類的起源、千種萬物的來歷，以及原始先民們的生活和鬥爭。壯族民間不是一神教的，他們信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等。
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