“柳林花鼓”，是山东省的一种舞蹈艺术，属民间鼓子秧歌，以独特的挎鼓方法，有情节、有人物的表演方式而独树一帜，受到有关专家的高度评价。
柳林花鼓
（渊源）
“柳林花鼓”大约起源于清朝初年，距今已有五百多年的历史，主要流传于冠县柳林镇一带，相传起源于梁山好汉为搭救卢俊义，化妆成民间艺人攻打大名府的传说，后人将这一故事化妆扮演，最终发展成一种独特的民间舞蹈，在当地流传。
“柳林花鼓”为娱神的表演活动，活动地点是每年四月临清的碧霞宫庙会。这个庙会是临清周边数百里规模最大的庙会，每年自农历三月三十日开始，到四月底结束。庙会头一天，临近九座大庙的舞队抬着本庙的神像同时出动，举行“接驾”仪式，然后进行游街表演，称之为“泰山奶奶出行”；自四月初三连续表演三昼夜，谓之“奶奶进驾”；最后一天的表演则叫做“送驾”。
在这一连串的表演中，既为感谢神灵，又为祈求丰年。表演时，舞队前有“插路灯”，后有本庙供奉的神像，而后跟随舞队。舞队的“头行”是“扛箱子”，抬着“奶奶”的“嫁妆”，“二行”是“架鼓队”，“三行”便是“柳林花鼓”，随后才是高跷、龙灯、狮子、花船、渔家乐等各种民间舞蹈。
（形式）
“柳林花鼓”以花鼓为主要道具，在伞、锣、鞭的配合下，载歌载舞，展示技巧。全队为固定的14人，每个人都有固定的角色：伞头1人：吴用，为全队指挥；头鼓2人：刘唐、李俊；二鼓2人：柴进、花荣；头锣2人：孙二娘、扈三娘；二锣2人：顾大嫂、乐大娘子；和尚2人：武松、鲁智深；老鞑子1人：宋江；憨小1人：燕青；京妈妈1人：金小姐（鲁智深拳打镇关西所救之女，特来帮忙）。其中头锣、二锣、京妈妈5人为男扮女装。另外，这14个人物还分为“内角”和“外角”，以伞头为先锋，头鼓、二鼓、头锣、二锣为内角，两个和尚、老鞑子、憨小、京妈妈为外角。表演时，伞头持伞，头鼓、二鼓挎长带腰鼓，头锣、二锣提小锣，和尚拿棒槌，其余三人持鞭。
“柳林花鼓”的鼓最具特色，鼓带特别长，舞者挂于右肩，鼓则垂在左膝下，无论舞者如何翻、跳、打、扑、转，鼓总是紧贴于小腿部，而舞者就在这些剧烈的动作中有节奏的击鼓，堪称绝技。“柳林花鼓”的舞蹈动作带有很浓的武术风格，整个表演由“武场”的舞蹈和“文场”的演唱组成，称为“文武秧歌”。武场只舞不唱，文场只唱不舞。柳林花鼓的演唱基本上和《大名府救卢俊义》无关，曲调也比较庞杂，其演唱的曲调有《绣帐幔》《好一朵奴女花》《喜歌》《爷爷儿出来吱呀呀》（爷爷儿为当地对太阳的俗称）《河南有个王员外》等。人数固定，角色固定，每个人的表演套路也非常严格，演出时缺一人不可，少一人不行。舞蹈具有浓厚的武术色彩，演员需具有一定的武术功底。演唱则属于朴拙的原生态唱法。
（特色）
柳林花鼓表演
“柳林花鼓”风格独特，在形形色色的“鼓子秧歌”中独树一帜，艺术价值重大。它以花鼓为主要道具，在伞、锣、鞭的配合下，载歌载舞，展示技巧。它具有以下特征：一是“长带鼓”长至膝间，跳起来快如疾风，在剧烈的扑打转跳中，鼓不离腿，且敲击有节奏，堪称绝技，实属罕见。二是表演文武兼备，粗犷豪放，泼辣火爆，分文、武场，武场只舞不唱，文场只唱不舞，演唱曲调庞杂。三是人数固定，为14人，每人都有固定角色，每个角色都有各自的动作技巧，表演套路非常严格，演出时缺一人不可。四是舞蹈具有浓厚的武术色彩，是舞蹈和武术的融合。五是具有强烈的地方色彩，是土生土长的民间艺术，唱词中充满了当地百姓的俗词俚语，对于研究当地文化的发展具有重要意义，其生存发展之路对于研究传统艺术的保存和发展有很高的参考价值。
（传承）
新中国成立后，“柳林花鼓”曾一度兴盛。1953年，“柳林花鼓”队代表当时的堂邑县（当时柳林属堂邑县建制）参加“华东民间艺术会演”获一等奖，被授予“文艺向导”锦旗一面，著名京剧表演艺术家周信芳亲自设宴款待全体队员。随后，又参加“祖国亲人慰问团”赴抗美援朝前线进行慰问演出，从此名声大噪。
此后，“柳林花鼓”一直活跃在民间文艺舞台上。1992年，“柳林花鼓”队在聊城“海峡杯”表演赛中获大奖。目前，“柳林花鼓”仅存于柳林镇柳林村，其他地方至今未发现有掌握此项技艺者。
2006年“柳林花鼓”被列入山东省第一批非物质文化遗产名录，2008年被列入国家第二批非物质文化遗产名录。
閱讀更多 中華人 的文章
