#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第47集02
如果我们为了讲这个理，而伤了情，伤害了父子之间的亲情，那么这个理就不再是理了。古人，他特别通达人情世故。他说“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，而且还是在父母高兴的时候再次去劝谏；不要等父母不高兴的时候，你非要给他讲理，非要去劝他，说他不对，这无论是谁都很难接受。
“养则致其乐”。奉养父母的时候，要让父母感觉到欢乐。做儿女的应该以和悦的心去服侍父母。
看到这个“悦亲”，我们就想到了二十四孝之中老莱子的故事。老莱子的父母九十多岁了，他已经七十多岁了。为了让父母欢喜，他七十几岁的人，还穿上小孩子的衣服，在父母面前装婴儿的啼叫，学小孩子走路，挑水的时候故意滑倒，让父母看了哈哈大笑，这就是让父母欢心。我们想一想父子之间的这种亲情，父子之间天然的本性，就从这个老莱子的表演中自然流露出来了。
父母即使犯了过失，做得不对了，你要劝谏的时候，也不能够厉声厉气，伤了父子之间的和气。有一句话说得很好，如果我们为了讲这个理，而伤了情，伤害了父子之间的亲情，那么这个理就不再是理了。
家庭是讲温暖的地方、讲爱的地方，讲关心、讲理解的地方，而不是讲理的地方。如果你这个道理再对，但是你的态度是傲慢无礼的、不恭敬的、是违逆父母的，你这个理再好，父母也仍然听不进去。所以你看古人，他特别通达人情世故。他说“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，而且还是在父母高兴的时候再次去劝谏；不要等父母不高兴的时候，你非要给他讲理，非要去劝他，说他不对，这无论是谁都很难接受。
“养则致其乐”，还要让父母乐在道中。如果父母不学圣贤教诲，老的时候也会患得患失，很难真正快乐起来。所以让父母也深入学习传统文化，他的智慧就会提起来，他就会理得心安。
古人关于“乐”的两个成语给我们很大的启发。第一是“知足常乐”。因为一个人上了年纪，年老力衰了，他对财物就看得比较重，而且容易患得患失。
孔老夫子说，年老的时候戒之在得，特别戒贪得无厌。这个时候就要劝父母说，这些财物都是身外之物，生不带来，死不带去，不要把它看得太重要。“屋宽不如心宽”，这个房子愈来愈大，但是如果没有一个积极的心态、阳光的心理，即使屋子愈住愈大，他也高兴不起来。古人说：“别人骑马我骑驴，仔细思量我不如。待我回头看，还有挑脚汉。”别人骑着马赶路，我骑着一条驴赶路，就像现在很多人开着宝马、奔驰上班，我开了一辆桑塔纳，仔细想一想，我比不上开宝马、奔驰的人。但是回头一看，这刘老师上课都是骑自行车来的，骑自行车都能很快乐，那我开桑塔纳为什么不快乐？所以一个人高兴与否、快乐与否，绝对不是建立在物质之上。
现在很多人都在探讨一个问题，为什么人的物质条件愈来愈好，经济愈来愈发达，但是幸福指数却愈来愈低了？这个问题其实是一个伪问题。因为我们一直误以为只要人有钱了，经济增长了，物质财富满足了，人就能够快乐起来、幸福起来。但是实际上，一个人的幸福感是一个人内在的感受。一个人内心的感受，怎么能靠外在的物质欲望的满足达到？
我们读《论语》就看得更清楚了。孔老夫子的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回的物质条件非常地简单，吃饭没有饭碗，喝水没有杯子，住在非常简陋的巷子里，别人都忍受不了他贫苦的生活条件，颜回却乐在其中，不改其乐。
再看孔老夫子，他一生周游列国，希望把自己好的仁义学说推而广之，让社会和谐、天下太平，人民过上幸福安定的生活。但是这些国君或者没有智慧，不能领略他的学说的价值；或者有嫉妒他的、排斥他的，让他的学说不为所用。但是我们看孔老夫子，一生没有表现出任何怨天尤人的情绪。
《论语》的开篇就写“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”什么意思？我们学习，特别是求道，乐在道中。
“学而时习之”，我们把所学的道，时时运用到生活中去，屡屡验证了这个道的正确性，愈学愈习愈喜悦。这个喜悦的“悦”就像泉水一样，从内心不断地涌现出来。所以读书人能够感受到这种喜悦，坐禅的人能够感受到这些喜悦，念佛的人也能够感受到这种喜悦。这个“悦”和“乐”的区别就是它是发自内心的，不是靠任何外在的财色名利这些条件就可以具足的。
这个“乐”和“悦”就不一样了，这个乐必须依靠外在的条件，所以第二句话说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友来了，给我带来了乐，乐在什么地方？其实也是乐在志同道合。但是这个乐和这个悦相比就差了一层，朋友不来就没有这个乐。我们去唱歌，和朋友欢聚，打高尔夫球，我们就有这个快乐；当没有这些外在条件的时候，这个快乐也就不存在了。所以这个快乐是靠外在的刺激得以满足的。
第三句话说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人有德行、有学问，但是国君都认识不到，社会大众也不知道敬仰他，他也没有任何怨怒的、不满的表现，这不也是一个君子人的行持吗？为什么没有怨怒？因为他去周游列国，不是为了自己求升官、求发财、求自私自利，是为了把好的学说推而广之。让社会大众受益，让社会安定和谐，世界大同。没有人认识他，说明时节因缘还不成熟，条件不具足，所以他也没有什么怨怒的表现，因为他不是为自己。
我们反观现在的人，无论是贫富贵贱，都身心不安，谈话之中都是怨天尤人，这是什么原因？原因很简单。我们发现一个人在抱怨的时候，不是抱怨别人对不起自己，就是抱怨自己的利益没有得到最大化的满足。说明一个人有怨言的时候，还是因为有一个“私”没有放下，自私自利很严重。
古人说“学问深时意气平”，一个人学问深的时候，他就没有怨天尤人的表现；一个人学问深的时候，他深明因果，知道一切结果的产生都不是偶然的，都是有原因的，所以他都能够心平气和地去接受。反过来我们看一个人，他还有怨天尤人的情绪，说明这个人学问还不够深。这就是告诉我们知足常乐，如果一个人不知足，他的物质条件再好，他也乐不起来。要把这个道理讲给父母听，“屋宽不如心宽”。
閱讀更多 劉餘莉開講群書治要 的文章
