_记忆中窥见
大约要从学术圈子及处世风格等方面去猜测。
学术圈子不同
鲁迅兄弟是东洋留学生，钱钟书是西洋留学生。这不算啥。重要的是，鲁迅兄弟是新派的学者，而钱钟书是老派的学者。
说起来，鲁迅兄弟是章炳麟的弟子，但并不是传承太炎先生学问的人。在当时，周氏兄弟于时尚之学颇为用功，极力鼓吹，和胡适、徐志摩等新文化精英一样，都算是新派的学者，他们整天忙着文化改良：新诗、白话文以及“消灭汉字”等等。
钱钟书则不同，显然是老派的学者。钱氏交往的，多是柳诒徵、陈石遗、冒鹤亭这样的老派人物。钱钟书的治学，是对中国传统学术的深入和拓展，将之与世界学术并置于同一片天空下，并在其中骑驿往来。云层之下，或雨或雪，云层之上，都是同样的阳光。钱钟书的学术著作如《管锥编》、《谈艺录》等重新宣告中国传统学术自有其意义。
学术圈子不同，在学术上自然少有交集。钱钟书才辩卓绝，而且似乎也像鲁迅那样，性情中带有几分尖刻，但并没向包括周氏兄弟在内的新派人物“开火”，大约还有处世风格方面的原因。
处世风格不同
风起云涌的民国时期，文人学士们笔杆乱舞，唾沫四溅，论战相当激烈，骂战非常精彩，一时名士漫天，大师遍地。
而老派学者钱钟书，正如他的表字：默存。
钱钟书周岁“抓周”，抓了一本书，因此取名“钟书”。钱钟书原本由其伯父取了一个表字：哲良。后来，钱父因钱钟书爱胡说乱道，为他改字“默存”，意思是让他少说话，闭嘴。
钱钟书少年才高，请参观他老爹钱基博是怎样教训他的：（摘自钱基博书信）
“做一仁人君子，比做一名士尤切要！所望立定脚跟，善体吾意！不然，以汝之记丑而博笔舌犀利，而或操之以逆险之心，出之为僻坚之行，则汝之学力愈进，社会之危险愈大！”
“世所推称一般之名流伟人，自吾观之，皆恶化也，皆增进危险于中国者也！汝头角渐露，须认清路头。”
“我望汝为诸葛公陶渊明，不喜汝为胡适之徐志摩。以犀利之笔，发激宕之论，而迎合社会浮动浅薄之心理，倾动一世。今之名流俊彥，皆自此出。得名最易，造孽实大！”
所谓“论战”，有时也只不过是派系之争、意气之争、口舌之争。有时，并没有什么是非之争，仅是互相攻讦而已。钱钟书一生谨遵乃父之教，谨言敦行，专心治学，无心“论战”。
鲁迅兄弟在近代声名震天，钱钟书既没有与他们唇枪舌剑的展开论战，也没有歌颂赞美，甚至基本上就连提都没提到过。对于周作人，钱钟书显然没多大兴趣，因为在钱氏看来，周二的文学是肤浅的，甚至是鄙陋的。在《新月》杂志的一篇书评里，钱氏片言只语，对此偶有涉及。当然，鲁迅的学问还是极高明的，但钱钟书大约并不对他有多少好感。
鲁迅与杨荫榆之争，国人人尽皆知。所不知的是杨荫榆自解任女高师校长后回到苏州，继续投身教育，做苏州女中首席教师，又创办“二乐女子学术研究社”。日军入侵，杨荫榆为保护学生，被日军枪杀。而钱钟书，是杨荫榆的侄女婿。一般而论，钱钟书似应对鲁迅有些看法才对。没有。猜测，大概是因为鲁迅地位尊崇，钱钟书只能绕道而行，不提也罢。
