郑玄(127年8月29日-200年)，字康成，北海高密(今山东省高密市)人，东汉末年儒家学者、经学大师。郑玄曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，年七十四。
郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经说。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个"小统一时代"。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称"郑学"，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二"先师"之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。与晏婴、刘墉并称为"高密三贤"，后人建有郑公祠以纪念。
早而聪敏
郑玄自幼天资聪颖，又性喜读书，勤奋好学。他从小学习书数之学，到八九岁时就精通加减乘除的算术，十二三岁时，他就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》这儒家"五经"了。
郑玄自少年时就一心向学，确立了学习经学的志向，终日沉湎于书卷中，孜孜以求。他不尚虚荣，天性务实，十六岁时，不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，在当地声名远播，被大家称为神童。
折节向学
在十八岁那年，迫于生计他不得不出仕，充任乡啬夫之职，郑玄在任上勤勤恳恳，十分认真，抚恤孤苦甚得乡里的好评，不久便晋级而成为乡佐。郑玄不安于乡吏的工作，利用一切可以利用的机会刻苦学习，到二十一岁时，已经博览群书，具有了深厚的经学功底，并精于历数图纬之学，兼精算术。
当时的名士杜密任太山太守、北海相，把郑玄升调到北海郡里为吏录，使他得到学习和深造的机会。不久郑玄又辞去吏职入太学授业。师从第五元先，先后学了《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等，俱达到了通晓的程度。又师从东郡张恭祖学习了《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等书，其中除《礼记》和《韩诗》外，均为古文经学的重要典籍。
还师从陈球受业学习了《律令》。在此期间，他还以明经学、表节操为目的，游学于幽、并、兖、豫各州，遍访名儒，转益多师，虚心向他们学习，共同探讨学术问题。读万卷书，行万里路，不辞劳苦，孜孜求道，而立之年后，郑玄已经成了一名有着较深造诣的经学家。
游学关西
郑玄通过友人卢植的关系，离开故国，千里迢迢西入关中，拜扶风人马融为师。马融是当时最著名的经学大师，学问十分渊博。他遍注儒家经典，使古文经学达到了成熟的境地。郑玄在马融门下学习了七年，因父母年迈需要归养，就向马融告辞返回山东故里。
隐修经业
郑玄四十多岁时已成为全国著名的精通今古文经学的大师，于百家之学无所不通。汉灵帝建宁元年(168年)，朝廷下诏各州郡查究党人，郑玄曾为杜密故吏，所以也被视为党人，于建宁四年(171年)被禁锢。一直到了五十八岁才蒙赦令，前后长达十四年。在此期间，他打破了经学的家法，注释与著书"几百余万言"，创立了"郑学"，在中国经学发展史上做出了无与伦比的杰出贡献，郑学"逐渐成为"天下所宗"的儒学。
守节不仕
朝廷聘请他入朝担任要职。但郑玄不愿涉足仕途屡拒征辟，一心一意从事著书讲学的学术工作。灵帝中平四年(187年)，三府(太尉、司空、司徒)曾先后两次征辟郑玄，但他都借故婉言谢绝了。第二年，郑玄被征为博士，他因父丧而未去。后将军袁隗表举郑玄为侍中，他仍以居丧为理由而拒绝出仕。
中平六年(189年)，公卿们又举郑玄任赵王刘乾的国相，但因战乱道路不通，仍没有受召。郑玄屡拒征辟，其间除避乱于徐州外，大多在家乡隐居，聚徒讲学，专心经术，著书立说。他的弟子遍于天下，学生超过千人，为一时之盛。
汉献帝初平二年(191年)，黄巾军攻占青州，郑玄只得逃到徐州避乱。郑玄在徐州住了五、六年，建安元年(196年)，郑玄从徐州返回高密。他终日精研经典，博稽六艺。 建安三年(198年)，献帝征郑玄为大司农，这是位列九卿的高官，郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌，但马上又借口有病，请求告老还乡。
颠沛流离
建安五年(200年)，郑玄已经七十四岁了，饱经沧桑，身体常觉不适。这一年，袁绍与曹操的大军在官渡(今河南中牟县东北)会战。袁绍为壮声势，争取民心和士望，叫袁谭逼迫郑玄随军，郑玄无奈，只好抱病而行。走到元城(今河北大名县境)，病势加重，不能再走了，同年六月病逝于该县。病重和临危之时，他还在注释《周易》。
郑玄墓位于山东省高密市双羊镇郑公后店村。1986年郑玄墓被公布为高密县重点文物保护单位，1992年又被公布为山东省重点文物保护单位。
主要成就
经学。郑玄注疏有《毛诗》、《周易》、《论语》等儒学经典。家藏经籍逾万卷，多以儒家经籍为主。郑玄囊括大典，综合百家，遍注群经，将今、古文界限打破，达到了经学的融合与统一。郑玄所注经书，代表了汉代学术的最高成就，被称为"郑学"，对后世经学产生了极其深远的影响。
郑玄以毕生精力注释儒家经典，至今保存完整的，有《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，合称《三礼注》，还有《毛诗传笺》。失传后，经后人辑佚而部分保存下来的，有《周易注》、《古文尚书注》、《孝经注》、《论语注》。此外，他还曾注《春秋左氏传》，未成，送予学者服虔，遂有《春秋服氏注》，著述共约有60种之多。
注释三礼。 郑玄最大的功绩是编辑、注释了"三礼"。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，"三礼"这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是从郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后才确定下来的。
现存的《毛诗笺》也是郑注中的力作。《诗经》在史学上与文学上都属极重要的一部经典，但由于时代久远，其中许多内容我们今天已经不易理解了。若要真正读懂它，非借助前人的注释不可，而郑笺正是最好的古注本，是《诗经》研究的第一个里程碑。
郑玄对经学的发展做出了重大贡献。郑玄以其毕生精力注释儒家经典，是一位空前的经学大师。从唐代起，其所注的《诗》、《三礼》即被视为儒家经典的标准注本，收入九经。宋代又把它列入十三经注疏，长期作为官方教材。直到今天，仍是古经典的权威注本。
教育。郑玄遵循儒家经籍中的一贯思想，力主尊师。郑玄认为，在教学过程中，教师起着主导和支配作用。他对儒家经籍中所记载的教育设置和教育观点作了大量精辟的阐发。
教育学生。郑玄教育学生很注意问难式、启发式和因材施教，这是对孔子的传统的继承和进一步发展。而其教育方面的突出成就，又促进了其学说的传播，终得大行于世。
思想。郑玄是一位笃信儒家思想的正统学者，他理想中的政治面貌，应当是君君、臣臣、父父、子子，严守等级秩序，使政治稳定，风调雨顺，国泰民安。郑玄遍诠群经，把这些政治思想说成是经典的本义和万古永恒的常则，对于儒家传统思想的传播具有重要的意义。
校雠学。郑玄注经，不仅兼录异文，考订疑误，而且致力于考镜源流，厘析篇帙，涉及到了校雠学的各个方面，后世有志于以整理古籍为务者，皆以郑玄所为作为楷式。中华文化源远流长，古籍浩如烟海，整理古籍是研究传统文化与历史的必需，而校雠之学，又是古籍整理方面的一门专业学问。郑玄的校雠学成就，极大地丰富了中国校雠学的内容，其功不可没。
训诂学。中国训诂学的起源甚早，而训诂学的成熟发展则在汉代。汉人的训诂学成就又以郑玄为最。所谓训诂学，也就是用语言解释语言，郑玄遍注群经，其内容几乎包括了后世训诂学所涉及的全部:包括释词、释句旨、说语源、说通假、注音读、说修辞、说制度、解名物、释方言、校勘文字、分析语法等等。
词汇学。郑玄总结和发展前人的研究成果，在注经过程中对词的诸多义项和用法进行全面训释，从而巩固了先秦以来词义发展的成果。许慎的《说文解字》主要在于明辨字的本义，正本清源，功绩巨大，但很少涉及引申、假借问题。郑玄则重在阐述词的引申义与假借义，并揭示出了一些客观规律。郑玄的功绩可与许慎相媲美，对词汇学的发展有杰出贡献。
閱讀更多 國學園 的文章
