在中國的歷史長河中，有文聖人的老子、孔子等多個能人，武聖人有關羽、白起、孫武等人物。如果要講到“文武二聖”的全才有李世民、曹操、曾國藩、諸葛亮等少數人物。另外還有一位清朝中期的人物，那就是經常在皇帝身邊的才子佳人，武功一流的傳奇人物：納蘭容若。
納蘭容若於1655年出生於京城，因避諱太子保成而改名納蘭性德，他是清朝大學士明珠長子，母親為英親王阿濟格第五女。納蘭明珠在清庭可還是一般的人物，他可是康熙朝重臣，歷任內務府總管、刑部尚書、兵部尚書、武英殿大學士、太子太傅等要職。
納蘭容若自幼飽讀詩書，文武兼修，十八歲考中舉人，次年成為貢士。納蘭性德曾拜徐乾學為師，兩年中，他主持編纂了一部儒學彙編《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。此外，納蘭明珠對康熙議撤三藩、統一臺灣以及抗禦外敵等重大事件中起到積極作用。
納蘭容若在22歲時，康熙愛其才，又因納蘭出身顯赫，家族與皇室沾親帶故，故被康熙留在身邊授三等侍衛，不久後晉升為一等侍衛，多次隨康熙出巡。還曾奉旨出使梭龍，考察沙俄侵邊情況。
納蘭容若不僅文才高深，武功一流，並一表人才，大家在一起開玩笑的場景。對於他在清廷的人氣，有學者說，十七世紀的北京，既是康熙大帝的，又是納蘭容若的。一個乃一代英主，雄韜偉略；一個是御前侍衛，卻詩才俊逸。只是納蘭性德英年早逝，令北京城的星空暗淡了許多。
納蘭容若表面上是一個很成功的大人物，在當時的清廷其文武也算第一流，在很多人眼裡他應該是非常幸福，非常瀟灑的人生。而真正的他可以從他的《納蘭詞》的詞語中看到他滿眼是愁、恨、淚、惆悵、斷腸之類的字眼，單是一個“愁”字，就用了九十次之多。
如果按曹雪芹的《紅樓夢》中的原型人物納蘭容若，與賈寶玉來比較，納蘭容若同樣有賈寶玉的瀟灑，兒女情長等元素的存在，只是賈寶玉少了許多納蘭容若的才氣與武學知識，兩個人的社會角色根本不是一個船上的人。有學界的專家憑藉清史資料得出結論。
相傳，曹寅曾經做過康熙帝的侍讀，後來和容若一樣做了侍衛，兩人頗為交好。當年和珅進貢把曹雪芹著的《紅樓夢》給乾隆帝閱覽，乾隆帝大體閱讀後說道：“此蓋為明珠家事作也。”乾隆帝口中的“明珠”正是納蘭容若的父親納蘭明珠。
從乾隆的言語中，可以確定《紅樓夢》確實寫的是納蘭容若家務事，這無疑地成了定論。但是，文學上的事實，並不完全是歷史上的事實，作者是可以任意增加取捨的。興會是一種有羽翼的東西，不受任何時間與空間的限制，它可以飛到任何時代或地點，只要是它所知道的。
康熙十三年，納蘭容若與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚，三年後，愛妻盧氏難產去世給他的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中拔地而起的高峰。此詞成了後人無法超越高度，連他自己也再難超越。在他24歲時，將詞作編選成集《側帽集》，又著《飲水詞》。後人將兩部詞集增遺補缺，合併為《納蘭詞》。此本冊子出面世，在當時社會就享有盛譽，為文人學士高度評價。
有了前面的歷史、人物框架的依據，很多紅學家一再認為，《紅樓夢》就是以明珠的家世為藍本的，賈寶玉的原型，淥水亭是大觀園的原型，納蘭容若與酒朋詩侶們在那裡的詩詞唱，風雅的生活正是大觀園海棠詩社之所本。曹雪芹的這些見識，便是來自與容若交好的祖父曹寅。
納蘭容若的詞作現存348首，內容涉及愛情、友誼、詠史等方面體裁，寫景狀物關於水、在他的整個體裁中，由於而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，深深地打動了每一位讀者的心。被譽為“滿清第一詞人”等榮譽。
然而，一位天才級的人物，納蘭容若於康熙24年暮春抱病與好友一聚，也許是醉意太濃，思妻太切，此後一病不起。年僅三十歲的他就走完了人生的最後一步。如此年少芳華的才子，確給後人留下最絕美的佳詞，納蘭容若的傳奇故事值得我們去崇敬。
而在納蘭容若去世之後，揆敘與曹寅一道在政壇上站錯了隊，被雍正帝嚴厲報復，其情形恰如《紅樓夢》四大家族“一榮俱榮，一損俱損”。
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