后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國於豳。
——《史記·周本紀》
人生三大哲學問題，我是誰，從哪裡來，到哪裡去。
時間無限拉長：從哪裡來，到哪裡去，是宗教和生命科學研究的內容，而我是誰則是人生這一輩子，可以把握的是生命的長度和質量。
時間縮短到有限的一生：我是誰是當下，從哪裡來是過往的經歷，到哪裡去則是未來的規劃。
緬懷過去，立足當下，展望未來。
一、我是誰？
不窋像
因為國家政策的調整，后稷的兒子不窋失去官職，流浪到戎狄地區。《史記》是這麼記載的，但有美化周朝統治者和醜化夏朝末期統治者的嫌疑，更多的可能是因為政治鬥爭失利。后稷不只是國家的農業部長，也有自己的封地，用現代的話說，是小股東兼高管，即使國家政策調整，不設農業部長一職，也還是股東，可以在自己的封地內實現自己的想法，完全沒有必要去流浪，很有可能是被免官、除國，流放到邊疆地區。
社會人都有很多身份，在不同的場合，用不同的身份表演。
商業場合自我介紹的時候，往往是“公司+職務+姓名”，“我”是某機構的一部分，職務則對應著掌握相應的資源，但個人是最末尾的，也就是最微不足道的。所以很多跋扈的老闆會說“沒有我，哪有你？沒有公司，哪有你的今天？”之類的論調，雖然很扯蛋，但也有其一定的合理性。但離開平臺之後你是誰？
什麼時候可以簡單的介紹“我是***”即可呢？這個時候可能是知名度很高，也可能是人格非常獨立，我就是我，不一樣的煙火。
二、要到哪裡去？
1、內部資源分析
家族傳承，擅長農業。
2、外部環境分析
（1）如果按照《史記》的記載，雖然沒了官職，但可以繼續在夏朝做一方諸侯；
（2）如果按照“免官、除國、流放邊疆”的推斷，短期內在夏朝是沒有機會了的，有機會可能要到幾十年以後了。
（3）周邊的國家多是遊牧民族，發展農業可能跟國家的戰略方向有所衝突，當地市場基礎薄弱，很難在短時間內取得民眾的認可。
公劉像
3、面臨的幾個選擇
（1）遊說願意發展農業的國家，以農業技術入股，做國家的一個小股東兼高管。
（2）自己種植。當時地廣人稀，找個土地肥沃、人煙稀少、政府管控不到的地方，從事農業生產，也可以做到衣食無憂。自己完全控股，最容易做起來。
（3）做管理輸出。自己不從事生產，或者只是打造樣板，更多的是依託農業生產技術，指導民眾生產，從收入中抽成。可以理解為稅收，也可以理解為按效果付費。在每個項目中都是小股東，但因為項目眾多，風險分散，整體收益也很大。核心問題在於如何把樣板市場的效應傳播出去，吸引初始粉絲。
4、戰略定位
走管理輸出的路線，發展粉絲經濟，為未來建立國家做好鋪墊。
不得不說，畢竟是貴族、高管出身，格局和視野完全不同。
三、怎麼去？
1、市場細分及目標市場選擇
（1）政治上最好是“三不管”的地界。如國家的邊疆。
（2）當地相對穩定，沒有太多的軍事行動。夏朝末年，商朝在東部崛起，在吞併周邊小國之後，揮師西向，中原地區戰火紛飛，西部相對穩定。
（3）要有一定的農業生產基礎，容易接受農耕文明。
綜合考慮，選定了夏朝與戎狄接壤的西部地區。
2、定位
做服務型政府，為民眾創造價值。
3、核心產品
農業生產技術指導+林業生產
慶節在豳地建都-公劉邑
4、組織架構：
（1）前期更多的鬆散型組織，玩社群，合夥創業，百姓出力，公劉出智慧，共同創富。沒有所謂的領導，只有專家意見領袖。
（2）在民眾逐漸增多的時候，在公劉的兒子慶節時期，開始導入國家初級模型，營建都城。
評論
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