寄語 傳話，帶口信。現在有的人 把它寫在著作正文之前，說明本著作的 內容以及對讀者所寄予的希望的一種文 體。序文 寫在著作正文之前的文章， 說明寫書宗旨，經過或介紹，評論本書 內容。也作序言、敘文、敘言。聖諭 指封建時代帝王對臣子、民 眾下的命令、指示。誥敕 指明清時期，朝廷對官員及 其先代和妻室任命或封贈的文字。五品 以上用誥封，五品以下用敕封。簪纓 指簪和纓，古時達官貴人的 冠飾，用來把冠固定在頭上。後用以做 官顯貴之稱。跋 寫在書籍，文章等後面的短 文。多屬評介內容之類，與序相同，不 過序一般放在文前，跋一般放在文後。家範 中國古代家庭教育的讀物。 家乘 乘：史書。記載私家之事的史籍。黃山谷撰 《宜州家乘》 羅大經 《鶴林玉露》。"山谷晚年作日錄，題曰家 乘，取《孟子》晉之乘之義"。後相沿稱 家譜為"家乘"。宗 1、祖廟；2、祖先；3、宗派。 宗子 古代宗法制度，嫡長子為族人兄弟所共宗（尊）。
宗枝 亦作"宗支"。宗族的支派。亦指同族關係。宗廟 古代帝王，諸侯或大夫，士祭祀祖宗的處所。宗親 1、同父母兄弟；2、同宗親屬。宗祧 猶宗廟。宗：祖廟。宗族 謂同宗同族之人。宗室 1、同一祖宗的貴族，指國君或皇帝的宗族；2、古代稱大宗的廟。宗祠 祠堂，家廟，舊時同族子孫供奉並祭祀祖先的處所。宗器 古代宗廟祭祀所用的禮器。 序跋 文體名，說明書籍著述或出 版意旨，編次體例和作者情況等的文 章，也可包括對作者 （家） 作品的評論 和有關問題的研究立闡發。古代多列於 書末，後來一般置於書前，而謂列於後 者為跋，亦稱"跋尾"、"後敘"。二者體 略同，因合稱序跋文。
庠、序 中國古代的學校。設為庠、序、學、校以教之。庠者養也，校 者教也，序者射也。夏曰：校，殷曰 序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明 人倫也。後能為鄉學。明記 古代對有名位者的尊稱，如《三國、魏志、呂布傳》：布請曰："明公 所患，不過於布。今己服矣，天下不足 憂。"按：明公，指曹操。明保 清制，京外大臣推薦有"才 能"的人或敘錄有功勞的官員，請求以 某項官職任用或加以某項榮典，奏報以 後，交吏部審議，稱為明保。冢子 即嫡長子。冢，大。《左傳． 閔公二年》："大子奉冢祀、社稷之粢 盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。"杜 預注："冢，大也。"大，音"太"。《禮 記．內則》："冢子未食而見，必執其右 手。"又"父沒母老，冢子御食。"
冢婦 嫡長子的正妻。《禮記．內 則》："舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請於姑。介婦請於冢婦舅姑使冢婦，毋怠，不友無禮於介婦。舅姑若使 介婦，毋敢敵耦於冢婦，不敢並行，不 敢並命，不也並坐。"《紅樓夢》 第一一 ○回："刑夫人雖說是冢婦，仗著'悲慼 為孝'四個字，倒也都不理會。"
介子 宗法制度規定嫡長子為宗 子，主祭祀。若宗子為士，庶子為大 夫，祭祀時，則庶子稱為"介子"。介，副，以表示不敢僭越宗子。《禮記．曾子 問》："孝子某，使介子某，執其常事。" 孔穎達疏："介子某，介子，謂庶子為大 夫者。介，副也。某，是庶子名也。"後 亦稱庶子有官爵者。明宋濂 《瞿孝子 傳》："孝子年且，耄見介子莊 （瞿莊） 宦學有立，洪武初擢禮部員外郎，喜動 顏色。"
介婦 古代宗法制度稱嫡長子之妻 為冢婦，諸子之妻為介婦。《禮記．內 則》："舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請於姑，介婦請於冢婦。"宋葉嫡 《丘安人挽持》："左司遺事遠，介婦古風存。"清施閏章 《王白帆妾胡氏小傳》： "王泣曰：'若功過介婦矣！'"參郵"介子"。別子 宗法制度稱諸侯嫡長子以外 之子。別子的後代以別子為祖先。《禮記 ．大傳》："百世不遷者，別子之後也，宗其繼別子之所自出者。"孔穎達疏： "別子謂諸侯之庶子也。諸侯之嫡孫繼世為君，而第二子以下悉不得禰先君，故 雲別子。"適，音"嫡"。漢班固 《白虎 通．宗族》："別子者，自為其子孫祖，繼別也，各自為宗。"唐韓愈《唐故贈絳 州馬府君行狀》："其別子趙奢當趙氏， 破秦軍閼與有功，號馬服君。"清劉大槐《方氏支祠碑記》："古者諸侯之適子嗣為諸侯，其支子之為大夫、士者，不得祖 諸侯，而名之曰別子。"閱讀更多 大譜師 的文章
