影說笑

首先，我不知道這個結論的正確性，不過今天恰好去看了“致敬達芬奇”的展出，講解員講得很好，其中一句話對我很有啟示，我把這句話也分享給大家：

科學和神學沒有衝突，科學與教會才有衝突。

我不知道大家是否理解這句話，因為我們國家的信仰一直在變，所以我不確定在我們的語境裡，是否可以分清這幾件事情。

科學，神學，宗教，信仰，教會，這五個詞，到底是什麼關係？

我們或許容易把信仰理解為神學，把神學理解為宗教，把宗教理解為教會，但個人認為，並不完全對。

華夏民族有沒有信仰？我認為有，我們可以不信所有的東西，但我想我們骨子裡信一個東西：天行健，君子以自強不息。

同時，我們信很多，人定勝天等等。

你會問：從科學的角度來講，為什麼會是天行健，為什麼君子應該自強不息？為什麼一定人定勝天？

說不定這人剛問出來，就被鄙視了：你只能說你信不信，這個為什麼幾乎沒什麼意義。

這叫不叫信仰？我認為叫。

但是信仰是不是一定是神學呢？我認為可能是神話，但是否是神學，就要看是否有對應的體系來自洽的解釋這裡面的內部關係。

比如：我們相信人定勝天，所以我們會有大禹治水的神話，女媧補天的神話，精衛填海的神話，夸父逐日的神話——所謂神話，不是憑空編出來的，一定是這個民族根據一些內在堅持的東西，以及一些實際事蹟將其“神化”之後流傳下來的口口相傳的東西，這種神之又神的話語，我們稱為“神話”。

所以我前段時間回答了一個奇葩問題：如何證明大禹治水是真的。我說大禹治水的精神一定是真的，但是是不是大禹治水，可能是小禹，是小明，是小紅，又有什麼關係？我們應該建立如何看待神話的基本素養，否則就有些鑽牛角尖了。

神學呢？是個有意思的產物。嚴格意義上來說，中國沒有完整的神學，這種東西其實是西方產生的。

恰好最近在研究中世紀，宗教，以及文藝復興相關的事情，說說這方面：在最早的時候，歐洲每個地方的都有自己的宗教或者神職人員，他們各自掌握著對聖經的解釋權，所以各自解釋，後來大家發現不行，需要定期開會，統一研究如何解釋，然後在進行傳播，這是教皇的由來（知道這點我還滿訝異的，但想想似乎也合理）。

所以在當時，如何解釋聖經中的上帝，神，以及裡面的相關的神的理解，這就是神學。而由於當時所有的精英資源，幾乎都流向教會（歐洲沒有科舉制度，所以沒有有力的民間智慧流向方式），所以在這個大背景下，把神當做一種學說研究，是當時的狀態。

反觀中國，除了教內的人研究所謂神之外，就是一些沒中舉的秀才們寫寫小說來說神怪了，這些目的，根本不是為了梳理神學，解釋什麼上帝，說白了一為餬口，二位借神說現實（基本中國過去的神話小說，逃不出這兩個套路，大家仔細看），這樣出來的東西，不會是神學。

而在當時的西方，包括後來的牛頓，伽利略等人，他們也是相信神的存在的，只不過他們認為上帝（他們的宗教是唯一神論，不像我們是多神論）的福音和給人們的啟迪，不僅僅在教會對聖經的解釋裡，也在他造的萬事萬物中，所以他們採取另外一條路來研究他們心中的“神學”，那就是自然哲學。

科學這個詞出現的比較早。而在現在的西方，對牛頓等人稱呼基本是：自然哲學家。

當然，最典型的是達爾文：他本身是想通過研究證明上帝的，後來他的研究發現，這些物種的發展，上帝沒必要存在也可以這樣運轉下去啊！

所以西方的教會，對物理化學等科學，包括量子力學這種奇怪的學說都沒有什麼明顯的牴觸，但是對《進化論》（演化論）的牴觸非常大，因為《進化論》直接懷疑了靈魂的存在，而靈魂一旦不存在，那麼人怎麼可能死後去天堂呢？——這段大意摘自《未來簡史》，有興趣的朋友可以看看。

順便說一句：沐雨不認為進化論與靈魂衝突，相反靈魂是人類自我有意識進化的關鍵因素之一，這些部分已經在我的小說《眾神聊齋》中寫了，我也就不贅述，有興趣的朋友可以閱讀，但是要小心別影響你原本的世界觀就好。

所以就此，信仰，神學，宗教，教會之間的關係我想大家應該有一些瞭解了。

因為我們沒有這段歷史，而且我們過去簡單粗暴的把科學與神學對立成為唯物與唯心，所以認為科學和神學一定是分開的：坦白的說，西方在唯心方面的研究真的是少的可憐，他們最多研究一下靈魂這東西，哪像我們，看看《楞嚴經》《心經》等等，說得不好聽一些，我們這個民族在這兩千年裡，各個時候只要與這點兒事，就開始研究“心”了。結果把隔壁的日本弄得到今天都神神叨叨，做個壽司都要號稱自己要用玄學，不然你以為《聖鬥士星矢》裡的小宇宙理論咋來的？一種傳承的時尚物化而已。

可是即使愛因斯坦，他似乎也沒有把神學信仰和科學絕對分開，甚至他面對量子力學的不確定性，直接脫口而出：上帝不擲骰子！（這是他的原話）

而在剛死沒多久的霍金，在他的《時間簡史》中說得更露骨：上帝不僅擲骰子，有時候還會把骰子擲到看不到的地方去。

這話換做中國人，別說科學家了，就是普通人都不會這麼說，他大概會說：老天爺，原來量子力學這麼玄之又玄，不確定啊！

另外一個人就開始拽文了：我們的老祖宗早就說過，道可道非常道

另一個人又開始說：我們的易經早就說過，事情是不確定的

再有一個人說：我們的XX曾經說過……

最後魯迅的阿Q替這些人總結一句話：我們的祖上，比你們闊多了！

大家明白我想表達的意思麼？

是否有信仰，是否相信神，並不影響這些科學家的科學素養以及探尋真理的行動和結果。

真正影響這些行動的，恰恰是不斷在爭執這些與其說是科學與神學，不如說是非要分清個“人我之別”，然後根據這種分類來開始互相不理解對方，甚至敵對，無法合作的行動，這才是影響科學進展的根本。

我在《眾神聊齋》中舉了一個例子，有一個分裂門，主要的分裂工作就是阻止人類的科學不斷進步，而他們的方法，就是不遺餘力的製造人與人之間的各種不認同，最終讓他們無法達到一起探尋真理的目的——用的手段也不稀奇，報紙，互聯網，電視等等。

小說中的神聽到這個方法之後覺得不可思議，但是當他們理解這個方法的本質之後，恍然大悟。

我把這種方法總結為“巴別塔效應”——巴別塔的故事是，期初人們的語言相通，為了上到天堂，人們開始在大地上造一座塔，希望通過這個高塔上天堂，上帝為了防止這樣的事情發生，就讓人們說不同的語言，人們之間開始不再互相信任，聽不懂對方說話，於是這個巴別塔也就再也造不起來了。

一樣的，今天的我們，雖然因為人工智能，翻譯軟件，互相能聽的懂對方在說什麼，可是我們卻因為各種觀念，人我之別，而成為不同的派系，決定不認同對方，也不會理解對方，這其實才是巴別塔效應的詛咒。

看看今天，科學和神學對立，中醫和西醫對立，傳統與現代對立……如果真的有分裂門這樣的存在，只要隨便挑撥挑撥，不就可以了？

說的有些遠了，我想表達的是，雖然我不知道這個調研的正確性，但我不認為西方科學家有自己的信仰有什麼問題，至於他的信仰中是不是一定有神再說，而且那個他們信神和我們的信神似乎也不是一會兒事兒……

順便說一嘴，這麼久了，似乎悟空問答裡還沒有一個問題在問中國為什麼沒有神學的問題，在這方面的問題裡，最多也就問到了中國的神話體系的這個境界……呵呵。

我是江南沐雨，縱橫文學《眾神聊齋》作者。

沐雨縱橫眾神聊齋

又是騙人的把戲。提問者說的“蓋洛普調查說絕大多數科學家信神”——是一個謠言——我已經做了闢謠，並且把闢謠文章發表在2018年4月27日的同名公眾號上。中國科普研究所的官方公眾號之後也對闢謠文章予以了轉載。總而言之，這個所謂的蓋洛普關於科學家信仰的調查，是一個“三無”報告。即無標準，無出處，無證據的報告。基本可以肯定，這樣的報告出於宗教徒之手。

為什麼很多科學家會有信仰?一個是被迫，一個是人傻。

很多有信仰的科學家（大概佔科學家群體的3%），不是在成年之後當了科學家之後，才去信仰宗教，而是在他的童年時代，就已經受到家庭影響，被迫信仰了宗教。如果是我個人，如果我的身邊的所有的情人，朋友，領居，他們都是宗教徒，從小被帶到教堂參加活動，我也有很大可能性是一個宗教徒。

科學家也是普通人，也會在自己的專業領域以外腦子不靈光。我舉一個例子，著名數學家陳景潤，他的妻子生了一個兒子，白白的特別可愛。陳景潤在數學研究所的同事就說，這小子真可愛，能不能給我抱抱?陳景潤卻拿出紙筆，要求同事給他寫一個欠條，即同事是把他兒子借出去的，白紙黑字，必須歸還！科學家腦子不靈光，又喜歡胡思亂想，就很容易迷信。

懷疑探索者

哈哈，如果中國著名科學家調研，就不會這樣。

開個玩笑，實際上科學家信神很正常。

基本邏輯是：

科學是認識世界的一個方法和過程。宗教是直接告訴你世界是這樣的“結論”。

科學的理論提出、實證、實驗證偽等科學哲學的發展，都是方法論的發展，這個方法本身也是不斷演進的。在這個方法論的指導下，科學家們在各自的領域不斷精進，成就了自己也造福了人類。

科學的這種發展方式，到目前為止，是“所向披靡”的。在屢次工業革命中起到決定性的作用，所謂工業革命，實際上，就是科技革命。

以諾貝爾獎為標誌的科學實踐，實際上更看重“實驗科學家”，很多理論家儘管提出了理論，如果沒有得到實驗的證明，他也無法得到大獎。

這也代表了科學領域中，對“可以普遍證明”這件事情的重視。

而宗教，只是神啟的結論，如果有過程，也是“傳說和故事”。

比如佛教說，世界是空的，一切即空，佛經N多，但是隻是用多種方式說明這個“空”，不斷的說，向不同的人，用不同的方式說，但是就是無法給出一種方式來確實證明，所以有佛法三千。

相比而言，理論物理學家，如果說了一個結論，實驗物理學家設計實驗，用一種正確的實驗方法，就“一種”方法，確定了邊界條件下的真實不虛。

所以，一個物理學家，可以相信佛教，但是不妨礙他去做科學實驗。當一個物理學家或者數代物理學家，用物理量來定義了空，同時又有物理實驗方法證明了如何得到這個空。世界各地的所有物理學家可以重複出這樣的實驗。

這個時候，他科學的相信佛教，這個時候兩條道路是交叉的。

但是科學還會前行，說不定他會覺得“空”還需要進一步研究。

這個就是分子以後有原子，原子以後有電子原子核，然後有中子質子，然後有夸克，

老孔

對待任何問題，要先問是不是（相關性），再問為什麼（深層聯繫），再討論對不對（是否真實）。

最初的很多科學家，實際上本身就是基督教的神職人員，或者是非常虔誠的教徒。這沒有什麼奇怪的。這是由歷史背景決定的，我們所謂的現代科學就是在歐洲產生的，而歐洲的傳統是基督教社會，至今也是。比如哥白尼，就是非常高級的神父。當然，傳統本身也在變化。所以要觀察這個問題，不僅僅是一個統計數字就能夠說明的，更要去劃分時代。300年這個時代，時間實在是太長了，幾乎涵蓋了從牛頓以來現代科學的歷史（牛頓發表他的《自然哲學中的數學原理》是在1687年），300年來的變化實在是太大了。達爾文發表進化論是在1859年，到現在才不過150多年。所以這個統計數字如果不細分，那麼它的結論其實就“不是如此”，從而也就沒有相關性，無法成為我們討論“科學與信仰”這個問題的基礎。

當然，從這個問題的提出我們可以看到科學和傳統信仰之間的張力，甚至是科學與常識之間的張力。對於任何一個社會來說，跟公眾的認識保持一致是一個非常基礎的常識。我們所處的社會並不是每天都歡迎新的思想，“語不驚人死不休”的人並不是一直受歡迎的。並不僅僅是中世紀的宗教裁判所才會燒死異端，任何社會都會排斥那些“荒誕不經”的人與思想。如此普遍的“歡迎創新”，這是我們現代社會才獨有的一個現象。

可是科學從一開始就是在創新，就是在提出和以往的常識不一樣的見解，才會具有科學突破。很多科學理論在一開始並沒有被社會所公認，甚至在科學界也不被公認，但是發表新的科學理論，會逐步的讓更多的人產生認同。所以科學界形成了怎麼樣去發表論文，發表新的觀點，讓其他人來認識和檢驗的機制。在科學界並不像社會上普遍那樣去崇拜常識，或者崇拜古代。科學家被認為是一群怪人，這是有道理的，因為他們的思維方法跟社會公眾有一些區別，一直到現在很晚的時候，我們才認識到這種思維方法的重要性。

這樣的統計數字不能只做一次，不能從300年裡，只選300個人。如果我們根據不同的時代進行劃分，選取更多的樣本，我們會觀察到，有越來越大比例的科學家（對於社會的公眾來取樣應該也會有），是不相信傳統宗教的。

當然，我們還要區分，“神”，就是指的是哪一位神。宗教信仰是如此的五花八門，這個世界上有許多宣稱“至高無上”“創造世界”的神靈，它們自己的羅圈架打了幾千年都還沒有打完呢。現在突然又多了科學和無神論這個對手，這並不意味著它們會放棄“神學內部矛盾”，而是混戰更加混亂了。而且還有人在製造新的神靈，新的宗教流派。

科學家都信神，這個結論未免太一廂情願了。

松鼠老孫

所謂科學家都有信仰是個偽命題！

特別是題主所說的，信神者佔到92.4%更是無稽之談。而所謂聯合國調查更是拉虎皮扯大旗。事實上，自從文藝復興以來，越來越多的普通民眾也在看到布魯諾為了堅持“日心說”而不惜被堅持“地心說”的教會燒死後，開始知道神學的很多觀念不容質疑，恰恰說明其所謂神創論的學說問題多多，而開始相信科學。更何況天天以觀察、實驗和定量化理性思維的為基礎進行科學活動的科學家，他們怎麼會有超過90%的人相信神學？

現在網絡上有太多的偽科學家和民間科學家一方面不願意從頭學習科學，另一方面也杜撰各種謠言來抹黑科學和科學家。比如最常見的一個謠言就是：科學的盡頭是神學。如果這個是真的，那麼我們想知道明天是否下雨，就不是相信具有堅實氣象觀測基礎、精確大氣學理論計算得到的天氣預報；轉而去扔鞋或投幣來決定！同樣本題中，科學家90%以上相信神，也是一個謊言。誰會從有理有據轉向毫無根據？

地震博士

科學家們為什麼都信神？

我不清楚這個所謂的聯合國調查是否存在，另外用民意測試來證明300位科學家是否相信神是個什麼鬼？自己說自己都不能當真，一個八竿子打不著的路人能清楚愛因斯坦或者牛頓內心怎麼想的？這個首先就 不科學！作為一個偽科學生就表示不服！

科學家有信神的嗎？為什麼信？

我個人認為相信“神”的應該很多，但是這個“神”絕對不是我們普通老百姓通常認識上的那個神，什麼元始天尊、耶穌基督、釋迦摩尼這種不是他們考慮的範疇，一個科學工作者之所以研究科學應該是相信自然界以及這個宇宙是存在終極規律的，這個終極規律某種程度上也是一種“神”，科學家進行科研也是為了找出這個終極規律，所以說他們是相信這種“神”存在的，這個“神”冥冥之中控制著我們這個世界的一切！他們一生都在為尋找這些神而不懈努力的，幸運的有生之年能得窺一二，例如我們現實世界當中的一些定律就是某些“神”在科學家眼裡的某一個部分，牛頓發現了萬有引力定律，萬有引力是一個“神”，愛因斯坦提出了著名的質能方程，質能方程也是一個“神”。

你說科學家信“神”嗎？我認為信，但是他內心的“神”肯定與你我的不同，就是信佛的每一個人內心深處釋迦摩尼是一樣的嗎？什麼是神，有一位大神是因果。

至於有些科學家也會參與一些宗教的活動，我個人認為更多的是體驗生活尋求內心的安寧，並且對未知世界保持一種開放的尊重與敬畏，這也是科學研究應有的態度。

自然界有一位大神就是因果律！這個神，我信！因果律是構成我們這個世界的基礎邏輯之一！

心安理得君

在崎嶇的科學小道上攀登是非常辛苦的事。科學家勤奮地去探索宇宙的奧秘，最終發現不管你作多大努力科學不能窮盡地發現自然規律。當他們辛辛苦苦一輩子，到了精疲力盡之時突然醒悟，原來科學家們巳知的和未知的，神（或佛或上帝）他全都知道，因為這個世界都是按神的意志創造的。

由此科學家（當然不是全部科學家）會對神產生“敬畏”和“崇拜”。此時，當你看見一個靜靜地躺在神的身邊休息的辛苦了一輩子的科學家，你還有什麼理由去指責他“信神”還是“不信神”呢？

沈大哥

下列是近代基督徒科學家的大薈萃（也很像是物理化學單位的大匯合）:

哥白尼，伽利略，牛頓，孟德爾，開普勒，萊特兄弟，歐姆，虎克，伏特，安培，庫侖，高斯，麥可斯韋，法拉蒂，焦耳，倫琴，帕斯卡，巴斯德，林奈氏，開爾文，普朗克，萊布尼茲，馬可尼，莫爾斯，波義爾，道爾頓，愛迪生…

下面資料摘自凱迪論壇俞峰弟兄轉載網友貓眼瞪瞪的帖文：《你瞭解這些偉大的科學家嗎？》謹向原作者貓眼瞪瞪表達熱忱謝意。

哥白尼：

“假如真有一種科學，能以使人類靈魂高貴，脫離世間的汙穢，這種科學一定是天文學。因為人類果若見到上帝管理下的宇宙所有的莊嚴秩序時，必要感覺到一種力量，催迫自己趨向於規律的生活，去履行各種道德，可以從萬物中認出造物主，確是真善之源。”

伽利略：

“聖經與自然界都來自上帝聖言，前者是上帝聖神所啟示，後者是由上帝之命所造成。”

開普勒：

“我感謝你，造物主和上帝，因為你已在你的創造中給了我這份喜樂，我在你手作成的工中喜樂。現在，我已完成我蒙召應作的工作。在其中我已盡用了你賦予我心智的一切才能。以我狹窄的心智對你無限豐盛的理解，我將向那些將要讀到我的話語的人彰顯你的工作的偉大。”

牛頓：

“我們應把上帝的話——聖經，視為至高無上的哲學；據我研究的結果，聖經記載之信而有證，實遠非世俗的歷史所能比擬。宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來；祂是無處不在，無所不能的；祂在這無量無邊，井然有序的大千世界中，憑其旨意，運行萬物，創造萬物；並將生命、氣息、萬物賜給眾人；我們生活、動作、存留，都在乎祂。”

(注：紐約大學歷史系教授曼紐Manuel，1968年在他所著的《牛頓傳》中寫下:“近代的科學是源自牛頓對上帝的默想。”)

巴斯德：

“信心（faith），相信神的啟示……信心是一條繩子，維繫你周圍所發生的事情，與你內心的呼召，成為一個和諧的關係。熱心(enthusiasm)，這是最好的字，由En及Theo合成：En是裡面，Theo是神。真正持久的熱心是因為上帝住在我的心裡。”

法國化學家巴斯德（Louis Pasteur）是世界公認的微生物學的創始者。他發明巴斯德消毒法，對人類醫療衛生貢獻極大。

培根：

“有兩本擺在我們面前的書可以讓我們研究，它們可避免讓我們陷入錯誤之中。第一本是聖經，它向我們啟示了神的旨意，然後是大自然，它表現出了神的能力。

醒蓮7

不請自來。

看到這個題目就想答一下。先挑一下毛病吧！並不是所有科學家都相信神。有一些著名的科學家是相信神的存在的。比如說牛頓。

牛頓是偉大的，但是牛頓也不能跳脫時代的束縛。很多看科學家都逃不過時代的束縛。當一切都無法用當代的科學方法解釋時，就只能寄託到神學方面了。

這讓我想起了一句話很火的話。科學的盡頭是神學。

無非是誰的誰

科學家沒有信仰😭怎麼搞科學研究？

科學是對未知世界的探索和發現，沒有對未知世界執著的信念（好奇或信仰），真不知道科學家奮鬥的動力是什麼，難道為了科研基金和獎勵嗎？

一生的執著，，幾十年寂寞的堅守，失敗——重來——再失敗——再來，，，

沒有信仰，很難耐得住那份寂寞和不斷的打擊，記得老家對面的小哥，為了有出路，為了給家裡省錢，高考補習七年，終於考上軍校（好多年前軍校招往屆生），要是沒有“不讓家裡人花錢，一定要走出鄉村”的信念（我稱之為信仰），他能堅持多年嗎？能堅持每次高考非軍校不上嗎？雖然他不是科學家。

信仰，是堅定意志的定海神針，信仰是引到人前進的指路明燈，信仰是精神生活的不竭之源，是生命特有的動力之源，

沒有信仰就容易隨遇而安，沒有信仰就時常碌碌無為，所以，信仰還是要有的，特別是只要對位置世界和領域的探索者。

最後，想說說信仰的對象，也就是那什麼做信仰？可以是神佛、可以是生命的自由，可以是祖宗，甚至是一個圖騰，一句話，一個創業目標或者一個故事，一個天真的想法，，，，

信仰不分優劣，不記虛實，無論對錯，最關鍵的是：有，還是沒有。

關鍵字: 講解員 達芬奇 聯合國