【小柿子說】道明老師（新優勢高級諮詢師李道明，不是小柿子的男神陳道明）旁徵博引，從順德的四種民俗文化切入，談了順德的城市精神，刷新了小柿子對順德這座“隱形土豪之城”“吃貨之城”的認知，這點小柿子服！但對附錄裡23個官方認證城市精神，不以為然。小柿子是湖南人，湖南人的精神不應該是“吃得苦、霸得蠻、耐得煩”麼？“忠誠、擔當、求是、圖強”把咱們湖湘兒女鮮活的個性都磨滅了。
大家看完正文之後，不妨找找附錄裡有無自己所在城市的精神，留言告訴小柿子，你認同官方為自己城市安上的“精神”麼？你認為自己城市的精神應該是什麼？為什麼？
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引言：明景泰三年，朝廷取“順天明德”之意設置順德至今，順德謙虛、明德知禮在順德人心裡打下深刻烙印。筆者由於工作原因，與順德這座城市有短暫的親密接觸，整潔的街道，古樸的建築，層出不窮的傳統小吃，熱情好客的順德人，給我留下了深刻印象。從地理位置來看，順德地處珠江三角洲腹地，改革開放以來發生了日新月異的變化，使它成為中國縣域經濟的排頭兵。順德是一片神奇的土地，它的神奇不僅僅在於它的美麗，更在於它那勤勞、質樸、熱情的人民，順德人是“可怕的”，“可怕的”是他們善於創造一個又一個奇蹟，然而，在奇蹟的背後，是一種品格氣質在潛移默化地影響著每一個順德人，那便是順德精神。
關於順德精神之論述有很多，比如：低調、務實、敢為天下先；根據筆者的理解，暫且把順德精神的內涵界定為“自強自立”、“求實務實”、“團結奮進”、“包容開放”四個方面；順德精神紮根於深厚的歷史傳統之中，民俗不僅是百姓約定俗成的一種心理契約與日常儀式，而且也是地域文化、宗教信仰的最生動直觀的載體，從民俗的視角，瞭解順德人的喜怒哀樂、內心敬畏，將有利於洞悉順德人的精神風貌、性格氣質。
壹
從“自梳女”、“不落家”看順德人的“自強自立”
“自梳女”和“不落家”的風俗，據說在清初已成風氣，有了數百年的歷史。“梳起”即眾姐妹發誓不嫁的儀式，將少女辮子改梳成新婦髮型，然後在神靈面前喝雞血酒，立下終生的重誓。清人張心泰《粵遊小志》雲：“廣州女子多以拜盟結姐妹，名‘金蘭契’。女子出嫁後歸寧恆不返夫家，若促之過甚，則眾姐妹相約而自禁……此風起止順德村落，後傳染至番禺、沙紊一帶。”《順德縣誌》載：“鄉之處女，強之適人者，歸寧久羈，不肯歸其夫家。”這就是過去順德廣為流行的“自梳女”和“不落家”。
順德婦女在經濟上不依附於男人，其髮型、服飾自成一體，可謂開啟了近代女權主義之先聲。順德地處魚米之鄉，蠶絲業發達，婦女擅長種桑養蠶，經濟上通常能獨立。一些女子為了獨自謀生和擺脫封建婚姻束縛而宣佈自梳，終生不嫁，即使被迫下嫁，也堅決不落夫家。她們把頭髮梳成高高發髻，夏天穿黑膠衣，集體居住在不準男子進入的姑婆家，其中，有代表性的就是順德均安沙頭村的“冰玉堂”，取“冰清玉潔”之意，“冰玉堂”是屬於“自梳女”的會館，生時能棲身，死後可以安放主位。
“自梳女”這或許是一種畸形的獨身主義婚俗，但如果從封建婚姻制度中婦女的地位來看，這一民俗明顯染上了濃重的婦女追求個性解放、人格獨立的色彩，體現了順德婦女的自強自立。“自梳女”和“不落家”的風俗，隨著解放以後一夫一妻制的確立，已成昨日黃花，但以順德女子為代表的自強自立精神卻烙在每一個順德人的骨子裡。
貳
從順德祠堂南海廟看順德人的“求實、務實”
《順德縣誌》雲：“俗以祠堂為重。”據《龍山鄉志》記載，龍山一鄉有家廟200餘座。可見，順德祠堂之多，故有所謂“順德祠堂南海廟”之說。在順德最知名的祠堂要算沙窖陳家祠，此祠裝裱奪目，雕樑畫棟，據說建祠時，每日數千人開工，前後經六年建成，全部木材由南洋鉅商陳泰捐助，從新加坡運到香港，再從香港轉運到順德。
在順德人的意識中，最該供奉的是自己的祖先，他們對祖先懷有十分現實而深厚的感情，有無限的敬佩和一種本能內心的折服感和皈依感。順德人濃厚的崇祖意識，實際上是“人”對人自身的一種肯定，一種自我的確認。這種價值趨向，給每個人自由表現自我提供了相對平等的機會，使得人的真實情感、意志、慾望得以昇華。這一民俗所折射的精神實質，正是順德人純樸、自然的根源所在，長此以往，這種民俗傳統就逐漸積澱成順德人求實、務實的性格氣質。
叄
從龍舟競渡看順德人的“團結、開拓”
龍舟競渡是南方古越人的傳統習俗，越人善水，以舟楫為家，為避蛟龍之龍，因而將船製成龍的樣式。端午節是越人為乞求生命安全而舉行圖騰祭祀的節日，後來才與紀念屈原聯繫在一起，這種風俗從南越傳入，廣東省後來居上，而廣東龍舟競渡風氣最盛當屬珠三角，而珠三角首推順德，順德龍舟隊曾經多次作為國家隊參加國際比賽，屢次奪冠。
龍舟競渡作為一種競技活動，經常出現在順德盛大慶典和節日上，但最隆重非端午節賽龍舟莫屬。每年農曆四月初八，各鄉鎮、各村開始準備比賽，諺語云：四月八，龍船挖。即在農曆四月初八舉行祭拜儀式，將沉於河底的龍舟挖出，舉行操練……龍舟競渡場面在此就不贅述。
順德人對龍舟的偏愛，並不是表層意義上的娛樂，而是對於龍舟競渡所體現出來的冒險開拓、進取拼搏精神的認可，在1978年以前，順德還相當貧困落後，但在改革開放之後，順德能夠順勢而起，一舉成為全國縣域經濟的榜樣，是與其冒險開拓的精神密不可分的；如今，順德人的這種崇尚勇猛、不屈、開拓、進取、敢為天下先的文化風格，在碧桂園、萬和、科隆等知名企業身上得到了淋漓展現。
肆
從財神、門神看順德人的“開放包容”
但凡到過順德的人，都可能有共性的看法：順德人很迷信，不僅家家戶戶都供奉著祖宗牌位，而且門口都供有門神、財神，甚至還供有保護神和福祿壽神。
儘管，鴉片戰爭之後，西方基督教傳教活動在廣東達到了高潮，當時基督教在順德相當流行，但它猶如颱風一般，來得快，去得也快，並未形成宗教力量，與之相反，國產的財神、門神、保護神、福祿壽神反而香火不斷。儘管順德人的信仰沉浸在世俗的功利之中，缺乏宗教對世俗的超越，另一方面，也說明順德人不是盲目的宗教尾隨者，而是在信仰取向中滲透著強烈的理性色彩與務實精神，不寄希望於來生或死後，而是要踏踏實實把握當下。
這種“實用理性”，不僅表現在順德人能夠同時供奉財神、門神、守護神等超自然的精神偶像，還表現在他們對現代科學的渴望，這種高度文明的科技技術與傳統迷信合為一體的看似矛盾的現象，實際上表現了順德人開闊的胸襟，博大的氣魄，他們以開放的心態，去容納新的科學技術、港臺流行文化。
結語：任何一種精神的產生與形成，都需要歲月的積澱，順德精神——“自強自立、求實務實、團結奮進、包容開放”也是如此，它就是傳統文化的積澱與世代相傳的純樸民風結出的果實。順德是一座書寫神奇的城市，這一切都源於它深厚的人文積澱。這裡，民風純樸，傳說中的“仁、義、禮、智、信”滿血復活；這裡，民俗形式搖曳多姿，比如：春節大掃除、殯葬儀式、冬至節，以上只是四個有代表性的側面，難免有以偏概全之嫌，但還是希望對於快速把握順德精神有所裨益。
附錄：部分城市精神一覽表
吉林：同舟共濟、激流勇進
遼寧：天遼地寧、愛國奉獻、誠信務實、創新爭先
內蒙古：活力、人文、和諧
北京：愛國、創新、包容、厚德
天津：愛國誠信、務實創新、開放包容
河北：堅韌質樸、重信尚義、寬厚包容、求實創新
山東：忠誠守信、勤勞勇敢、務實苦幹、開放創新
江蘇：創新、創業、創優、爭先、領先、率先
上海：海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和
浙江：求真務實、誠信和諧、開放圖強
福建：愛國愛鄉、海納百川、樂善好施、敢拚會贏
廣東：敢為人先、務實進取、開放兼容、敬業奉獻
湖南：忠誠、擔當、求是、圖強
湖北：務實求真、崇德守信、開放包容、敢為人先
安徽：善安天下、敢為人先
重慶：登高涉遠、負重自強
廣西：團結和諧、愛國奉獻、開放包容、創新爭先
雲南：高原情懷、大山品質
貴州：不怕困難、艱苦奮鬥、攻堅克難、永不退縮
陝西：愛國守信、勤勞質樸、寬厚包容、尚德重禮、務實進取
青海：自信、開放、創新
甘肅：人一之、我十之、人十之、我百之
新疆：愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取
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