南方朱雀
朱雀是傳統文化中的四象之一，《三輔黃圖》所謂的“天之四靈”之一。 [1]
根據五行學說，它是代表火與南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節是夏季。
很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且朱雀比鳳凰更加尊貴。 [2]
中文名
南方朱雀
別 名
南方七宿
組 成
井、貴、柳、星、張、翼、軫
-
代表含義
火、南方、紅色、夏季
目錄
1 出處
2 文獻記載
3 神話爭議
4 道門神君
5 朱雀七宿
6 傳說故事
▪ 二十八宿故事
▪ 井國始祖姜子牙
▪ 崔浩觀星斷興衰
出處
《楚辭·惜誓》：“飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。”王逸注：“朱雀神鳥，為我先導。”
文獻記載
南方朱雀，為樂之本也，五分其身，以三為上，以二為下，三天兩地之義也。上廣下狹，尊卑之象也。中翅八寸，象八風。腰廣四寸，象四時。軫圓象陰陽轉而不窮也。 [3]
葛洪《神仙傳》：“我行青龍，彼行白虎，彼前朱雀，我後玄武，不死之道也。”
《千金翼方》卷第三十“身形之中，非汝所處，形中五部各有所主，肝為青龍，肺為白虎，心為朱雀，腎為玄武，脾為中府。”
神話爭議
有人認為朱雀是鳳凰所生，但這一說法在中國神話學界來看並不正確。
更多的人認為朱雀是直接由天星變化而來，是中國遠古先民對星宿的崇拜而產生的神話形象。 [4]
但在這其中也有一部分人認為，四象是由天星結合陰陽二氣的變化，即少陰，太陰，少陽，太陽，而成的，這一說法的由來可以說是神話學界對太陽燭照神話更深入研究的體現。 [5]
道門神君
陵光神君是道教把四象人格化之後對朱雀的稱謂。
《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。後玄武，名執明。子文。”
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱雀七宿為：“井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。”
朱雀七宿
二十八宿的南方七宿（井、貴、柳、星、張、翼、軫），其形象鳥，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀 [1]
，亦名“朱鳥”。
井宿——有星八屬雙子座，史記天官書：“南宮朱鳥權衡，東井為水事。”博雅：“東井謂之鶉首。”晉書天文志：“南方東井八星，天之南門。”
鬼宿——有星四，屬巨蟹座，星光皆暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積屍氣，史記天官書：“輿鬼鬼祠事”博雅：“輿鬼謂之天廟。”晉書天文志：“輿鬼五星，天目也。”觀象玩佔：“鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲，如星非星，見氣而已。”
柳宿——有星八，均屬長蛇座，禮月令：“季秋之月，旦，柳中。”爾雅釋天：“咮謂之柳，柳鶉火也。”漢書天文志：“柳為烏啄，主草木。”晉書天文志：“柳八星天之廚宰也。”
南方朱雀
星宿——有星七，六屬長蛇座，星宿一即此座α，西名為Alphard，孑然獨照，光度列為二等，禮月令：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”史記天官書：“七星主急事。”觀象玩佔：“周禮鳥旗七旒，以象鶉火。”謂七星也。
張宿——有星六，均屬長蛇座。史記天官書：“張素為廚，主觴客。”漢書天文志：“張嗉為廚，主觴客”廣雅：“張謂之鶉尾。”觀象玩佔：“張六星為天府，一曰御府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。”
翼宿——有星二十二，第一至第十一屬巨爵座，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，禮月令：“孟夏之月，昏，翼中。”史記天官書：“翼為羽翮主遠客。”晉書天文志：“翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。”
軫宿——有星四，即烏鴉座γ、ε、δ、β。δ為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：“仲冬之月，旦，軫中。”史記天官書：“軫為車，主風。”
傳說故事
二十八宿故事
南方朱雀為井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，是以鳥為圖騰的少昊族標誌。少昊族是由東夷民族的“鳥夷”支南遷，隨後與南蠻部落融合而成的。朱雀星座再粗分，可分為鶉首、鶉火、鶉尾三部分，後世常把它描繪成一隻鳳凰，實際上它是一隻鵪鶉。看它的早期造型，尾巴很短，符合“禿尾巴鵪鶉”的特徵。
井國始祖姜子牙
井宿排列得有點像口水井，或者說像個井字。它位於黃道十二宮的雙子座。因為參宿七旁邊有個“玉井”座，井宿在玉井的東面，所以它又叫東井。俗話說“井水不犯河水”，但是這口井卻正好打在銀河邊上，大概這樣才能真正做到取之不盡用之不竭吧。井宿上、下有“北河”、“南河”兩個著名的星座，他們的全名應該叫“北河戍”、“南河戍”，戍即駐防，這兩個星座像兩個崗樓一樣把守著銀河渡口。其中北河三、南河三都是全天一等亮星。
朱雀圖片(10張)
按分野說，井宿屬雍州，即四川、關中一帶。李白在《蜀道難》中寫的“捫參歷井仰脅息”，就是指蜀道之高，高到人可以手摸星辰，但天上的星辰太多了，提哪個好呢？蜀國一帶是參和井的分野，於是李白造出了“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”這樣的浪漫奇想。
關中一帶周代有井國。據現代學者考證，這個井國的始祖是姜尚。姜尚也叫呂尚，字子牙，據說是炎帝的後代，年輕時家境貧困，到50歲了還靠擺攤賣飯度日，70歲時在商朝首都朝歌屠宰賣肉，也在商朝做過官，後感覺商紂王昏庸無道，辭官而去，到東海之濱，隱居下來。
後來，姜尚聽說周國的姬昌在西岐一帶舉賢任能，極為看好，就千里跋涉，來到關中。但姜尚這種有經天緯地之才、鬼神不測之術的人是不能毛遂自薦的，否則太掉價，於是他就在寶雞渭河南岸磻溪河附近，暫時隱居以待時機。
一天，他正在渭河邊釣魚解悶，有一砍柴的路過，見他竟用直鉤釣魚，還離著水面三尺遠，魚鉤上也沒掛餌料，砍柴人忍不住哈哈大笑，說：“這老白毛是個呆子，哪有這麼釣魚的！”姜尚聽了此話，並不在意，只是微微一笑：“老夫哪是釣魚？老夫是一竿握在手，要釣王與侯，寧在直中取，不向曲中求！” 砍柴人說：“這瘋子，看你那副嘴臉，哪像王侯？倒像活猴！”
南方朱雀
恰好這天，西伯姬昌作了個夢，夢見一隻熊飛入他的床帳，第二天找人一分析，原來是要得賢臣，可去渭河邊尋訪。姬昌便以打獵為名來到河邊，果然見到一人童顏鶴髮，在那兒悠然垂釣，這人正是姜尚。姬昌問他叫什麼，他答：“姓姜，名尚，字子牙，號飛熊。” 姬昌一聽大喜，這正應了夢中所見。便向他詢問天下大事，姜尚縱橫議論，指點江山，如談家常。姬昌知道自己終於得到人才了，就把姜尚扶上自己的車，親自拉車，以示尊老敬賢。你想，姬昌就是後來的周文王，一國之君，怎幹過這等力氣活？拉了一里多地，實在拉不動了，只好停下。這時姜尚才口出大言：雀“你拉我走了八百零八步，我保你大週一統天下，有八百零八年的江山”。聽此話姬昌更是大喜過望，想他的周國在四面諸侯的牽制、商紂王的壓迫下簡直朝不保夕，若能一統天下，坐江山八百年，豈不是上天賜福？於是遵姜尚為聖人，拜為太公，立為國師。
南方朱雀
後來果然姜太公接連輔佐文王姬昌、武王姬發，南征北討，聯合諸侯討伐商王朝，商軍大敗，紂王自焚而死。姬發建立了周王朝。
武王死後，是年幼的成王姬育即位，由武王之弟周公旦攝政，周公旦把國家治理的井井有條，但也得罪了許多既得利益者，於是這些人就散佈流言說周公旦有篡位之心，傳到社會上，結果人們都把周公旦當成一個挾天子而令諸侯的當道奸臣，恨之入骨。但後來成王長大，周公旦又主動把權力交給成王了。對比這前後的形象，周人大為慚愧，從此尊周公旦為聖人。可想而知，他若早死，多半會被人們當作秦檜唾罵至今，也不會有人願意“夢見周公”了。前面提到白居易的詩：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時”正是這個典故。回頭再說姜尚，他完成大業後，被姬發封到齊國。但他特別懷念他起家的垂釣故地——寶雞渭河邊，就把他後代的一支留在那裡。過去那裡有過井國，他的後代就用此名重建起井國了。這個井國名氣很大，最後按分野還升格上天，成了二十八宿之一。
崔浩觀星斷興衰
話說在紛亂的東晉和五胡十六國時期，前秦在苻堅搞的淝水大退敗之後，元氣大傷。苻堅退守洛陽，不久聽說已歸順的鮮卑人在關中華陰（陝西華陰）一帶自立為王，稱西燕，苻堅很惱火，就派兒子苻睿、大將姚萇前去討伐，不料大敗而歸，苻睿也陣亡了。苻堅大怒，要對姚萇問罪，姚萇十分恐慌，就率領他同族(羌族)的部隊逃走，索性也自立為王，稱後秦，佔據了咸陽。不久苻堅的日子越來越難過，他準備退回甘肅隴西一帶氐族老家伺機再起，不料被姚萇抓獲，姚萇向苻堅索取傳國玉璽，苻堅不給，結果被吊死。
就在前秦走向窮途末路，後秦取而代之的時候，由鮮卑族拓跋氏建立的北魏政權悄然崛起，後來竟強大起來，東征西討，滅國攻城，大有統一中國之勢（後來真統一了北中國，與南方朝廷形成南北朝局面）。
朱雀
（中國古代神話中的天之四靈之一）
朱雀是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，於八卦為離，於五行主火，象徵四象中的老陽，四季中的夏季。 [1]
在先秦被認為能接引死者靈魂上升於天，後世認為其能予人長生。漢時讖緯學說大興，它的象徵含義又多了典藏、丙丁、禮德，漢後道教將其吸納為護法神，稱陵光神君。 [2]
《淮南子》中的五獸之一，即青龍、白虎、朱雀、玄武，黃龍，又稱天官五獸。 [3]
現代很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀與禮記四靈之一的鳳凰存在極大的不同。 [4]
亓鑫銘所著《泛亞論》稱古越國以朱雀為圖騰， [5]
在甘肅等地區至今仍有祭祀朱雀等四象的民俗存在。 [6]
中文名
朱雀
出 處
遠古星宿崇拜
國 籍
華夏
民 族
聖獸
星 宿
井、鬼、柳、星、張、翼、軫
目錄
1 出處
2 引道長生
3 道門神君
4 南嶽山徽
5 天星顯象
6 朱雀與鳳
7 文獻記載
8 神話爭議
出處
中國文化中的朱雀形象(3張)
它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿與的名稱，朱雀等四象之名當然也赫然在列了。
根據對殷墟出土卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。 [7]
史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。
目前最早的典籍記載見於戰國楚人屈原所作的《楚辭》：“飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。”
引道長生
朱雀的引導之能從《楚辭》中的“飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿”中已可見一斑，《楚辭補註》中的“言己吸天元氣得道真，即朱雀神鳥為我先導”，對朱雀助人成仙之能也有所體現。
柿園漢墓墓葬壁畫中朱雀是引導死者靈魂昇天的神鳥，反映墓主人渴望死後靈魂不滅和昇天成仙的訴求。"四神"形象的作用,在此並不代表方位,而是祥瑞避邪、引導墓主靈魂昇天的象徵。 [8]
而在《古文參同契集解》一書中所云“文昌為太微主星，即魁中戴筐六星，號南極統星，為人身，朱雀之神，錄人長生之籍”也可見一斑。 [9]
道門神君
陵光神君是道教把四象人格化之後對朱雀的稱謂。《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。後玄武，名執明。子文”。
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱雀七宿為：“南方三炁之天、火官之府、赤帝之宮，熒惑火德，井鬼柳星張翼軫宿朱雀之神”。 [10]
南嶽山徽
《石氏星經》雲“南宮赤帝，其精朱鳥，司夏、司火、司南嶽”。南嶽衡山風景區入口處大石牌坊簷下，有一大型漢白玉橫額，額中圖形甚為怪異，人多困惑不識，其實這正是形乃朱雀的南嶽山徽。
朱雀又稱“朱鳥”，南方七宿之名，為道教所供奉南方之神故，又將其與南嶽聯繫起來，作為“五嶽真形圖”中的南嶽之形，遂成為公認的南嶽山徽。其中具有奧妙的中華文化學，民族學意蘊。 [11]
天星顯象
二十八宿的南方七宿（井、貴、柳、星、張、翼、軫），其形象鳥，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。
井宿——有星八屬雙子座，《史記天官書》：“南宮朱鳥權衡，東井為水事。”博雅：“東井謂之鶉首。”《晉書天文志》：“南方東井八星，天之南門。”
鬼宿——有星四，屬巨蟹座，星光皆暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積屍氣，《史記天官書》：“輿鬼鬼祠事”博雅：“輿鬼謂之天廟。”《晉書天文志》：“輿鬼五星，天目也。”《觀象玩佔》：“鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲，如星非星，見氣而已。”
柳宿——有星八，均屬長蛇座，《禮記月令》：“季秋之月，旦，柳中。”《爾雅釋天》：“咮謂之柳，柳鶉火也。”《漢書天文志》：“柳為烏啄，主草木。”《晉書天文志》：“柳八星天之廚宰也。”
星宿——有星七，六屬長蛇座，星宿一即此座α，西名為Alphard，孑然獨照，光度列為二等，《禮記月令》：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”《史記天官書》：“七星主急事。”觀象玩佔：“周禮鳥旗七旒，以象鶉火。”謂七星也。
張宿——有星六，均屬長蛇座。《史記天官書》：“張素為廚，主觴客。”《漢書天文志》：“張嗉為廚，主觴客”《廣雅》：“張謂之鶉尾。”《觀象玩佔》：“張六星為天府，一曰御府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。”
翼宿——有星二十二，第一至第十一屬巨爵座，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，《禮記月令》：“孟夏之月，昏，翼中。”《史記天官書》：“翼為羽翮主遠客。”《晉書天文志》：“翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。”
軫宿——有星四，即烏鴉座γ、ε、δ、β。δ為美麗雙星，其色一黃一紫。《禮記月令》：“仲冬之月，旦，軫中。”《史記天官書》：“軫為車，主風。”
朱雀與鳳
朱雀與鳳凰意象的相互混淆的起源，是少數道教經書將象徵太平的鳳鳥與南方之火相配，但不管南方還是火實際都是朱雀的職權，朱雀也並非鳳凰。在現代更由於網上某些文章將五鳳中的“赤多者，鳳”的“鳳”字篡改成了“朱雀”，導致這一錯誤變本加厲，流毒無窮。 [12]
辭書之祖《爾雅釋天》雲：“咮謂之柳，柳，鶉火也”，郭璞、邢昺的《爾雅註釋卷六·釋天第八》又云：“鶉火，柳之次名也”，皆以鶉火為柳宿，在《歷體略》中鶉火則是柳宿、星宿和張宿。
《四庫存目子平彙刊》：“奎婁胃昴畢觜參為白虎之神，井鬼栁星張翼軫為朱雀之神”，《鶡冠子‧度萬第八》則曰：“鳳凰者，鶉火之禽”，以鶉火之禽指代鳳凰，可見鳳凰屬於南方七宿，卻並不等於身為七宿的朱雀神。 [11]
文獻記載
《淮南子》天文訓：“南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏；其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。”
《淮南子》兵略訓：“所謂天數者，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。所謂地利者，後生而前死，左牡而右牝。”
《風俗通義》卷六：“南方朱雀，為樂之本也，五分其身，以三為上，以二為下，三天兩地之義也。上廣下狹，尊卑之象也。中翅八寸，象八風。腰廣四寸，象四時。軫圓象陰陽轉而不窮也。”
葛洪《神仙傳》：“我行青龍，彼行白虎，彼前朱雀，我後玄武，不死之道也。”
《千金翼方》卷第三十：“身形之中，非汝所處，形中五部各有所主，肝為青龍，肺為白虎，心為朱雀，腎為玄武，脾為中府。”
神話爭議
現代網文多有寫到朱雀是鳳凰所生，但這一說法在中國神話學界來看卻是恰恰相反，朱鳥反而是後世鳳凰的原型，部分學者認為在周文化中先民可能以朱鳥為鳳之正宗。 [13]
但更多的學者認為朱雀是直接由天星變化而來，是中國遠古先民對星宿的崇拜而產生的神話形象。
但在這其中也有一部分學者認為，四象是由天星結合陰陽二氣的變化，即少陰，太陰，少陽，太陽，而成的，這一說法的由來可以說是神話學界對太陽燭照神話更深入研究的體現。
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