岐陽，位於岐山縣東北方向的祝家莊鎮，是一方古地，也是一方極具古韻的地方。
站在岐陽村，向北望去，可以看見被叫做箭括嶺的岐山。箭括嶺因山形似箭囊而名。在眾山拱衛之下的岐山傲然聳立，向南俯望著平原溝壑、田疇家園，雄姿巍然。
明嘉靖《陝西通志》記載：“岐山縣三龍故城在縣東北四十里，即今岐陽鎮。今岐陽鎮，即太王至文王治岐國城。”
由孔子刪定的《詩經》中有一首《大雅·綿》，這是一首周民族重新創建基業、發展壯大的歷史頌歌，其中“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下”說的就是原居住在豳地的周族因不堪忍受薰育戎侵襲逼擾,不得不離鄉遠徙尋找安生之地的歷史故事。
當時，周太王古公亶父率姬姓族人循漆水岸邊一路向西，漆水向西的河岸上，人頭攢動，老幼攜扶，艱難前行；翻越梁山，梁山道上，頂風冒雨，一路艱辛。棄豳遠徙的周部族終於在“堇荼如飴”的岐山之陽安下了家園。
當週人到達岐山腳下時，空氣中瀰漫著花香草甜的氣味，山坡上原野間到處鬱鬱蔥蔥，茂林厚草，麋鹿奔走。這片水草豐足的土地上，水源豐富，土肥地美，人們發現：長在這兒的苦野菜嚐起來也都香甜如飴！於是議論是否定居此地，古公亶父以最高等級的龜板占卜請示天意。占卜結果吉祥而令人興奮，天意告喻眾人：停下腳步立即在此營室安居下來，這就是《綿》中歌唱的“民之初生，自土沮漆”“率西水滸，至於岐下”“ 周原膴膴，堇荼如飴”“ 爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，築室於茲”。
周族定居於此，繁衍生息，辛勤勞作。炊煙飄繞，歡聲笑語、雅頌風歌盪漾在這片美麗的土地上，漫山遍野躍動著勃勃的生氣。
由於周族實行禮儀理治之策，部族民眾懂理守規，一派祥和。就連周邊百姓也紛紛投靠，周族不斷壯大、強盛。偉大的歷史，就轟轟烈烈地發生在這個叫做岐陽的地方。
周族部落勵精圖治，拓土開疆，居此時間近百年之久，在周邊留下了京當、衙裡、宮裡、鳳雛、戢武等耐人尋味的歷史痕跡和豐富的地名文化。
《詩經·綿》是一部周族的史詩，向我們描畫了一個微弱的“小邦”逐漸成為一個勢力強大、可與商王朝抗衡的西方霸主的歷史畫卷。
如今，站在岐陽故地，看岐山傲立，望千畝平疇，清風習習，似乎能聽到周人勞作的歡呼，能看到周人勤謹的奔忙；閉上眼睛，在這古意的地方，深呼氣息，似乎都能嗅到周人炊煙和柴草的清香味沁人心脾。
據2300年多年前的史書《竹書紀年》記載：“（周成王）六年，大搜於岐陽。”
“岐陽之搜”指周成王在岐山之南（岐陽）的一次大規模朝會性質的一次有祭祀及狩獵活動的諸侯會盟。《國語·晉語八》記載:“昔成王盟諸侯於岐陽。”
周成王之時，在岐陽舉行了盛大的諸侯會盟，並進行了祭祀及狩獵活動。那時的岐陽，諸侯濟會，風采烈烈。狩獵之時，萬馬奔騰。諸侯們各自用自己的威猛與機智、力量與戰績證實著自己的實力與潛能，以爭取盟會上的主動權與話語權，爭取各自最大的利益。在弓腰祭祀祈願與萬馬奔騰、暗中競爭中上演了一場盛大的政治盟誓邦交。
按照歷史記載，這次盛會，地點就選在了周族重新發展壯大的祖地岐陽舉行。會場大門口豎立了高大的木表，安放了神靈的祭筳，諸侯王公們照著班次站在臺上，祭祀先祖。主祭者把清酒澆注在楚人進貢的青茅之上，淋漓在青茅上的酒漸漸下滲，就如先祖神靈慢慢喝取一般。大家歡呼神靈的青睞，感激先祖的護佑，諸侯們歃血為盟，相信周邦定會興旺昌盛。當時，祭祀用的青茅是周族祭祀先祖鬼神必用的用品，是楚國的特產。
這次盟會，牢固了盟間諸侯，進一步強化了周天子的威望。後世出土的西周早期“保卣”“保尊”與“斗子鼎”等青銅器物及銘文，也以實物佐證了成王岐陽會盟諸侯的史實。
據唐李吉甫撰寫於元和年間(806-820)的《元和郡縣誌》記載“岐陽縣，貞觀七年割扶風、岐山二縣置。以在岐山之南因以名之。”“元和三年（808）省岐陽縣入岐山、扶風二縣”；宋真宗時的《元豐九域志》載“扶風，府東八十里，五鄉，岐陽、法喜二鎮。”
可見，岐陽在歷史上，唐時做過縣城、宋時身為扶風唯有的兩個重鎮之一，在不同的時代，發揮著不同的作用。歷史滄桑，一路前行，岐陽在風風雨雨中，從古公亶父的 “築室於茲”到唐太宗的“貞觀為縣”，再到宋時的身為重鎮，在近2000年的時光裡，以自身水土豐厚的優勢和古韻禮制的內涵，發歷史之音，創歷史文化，也擔當著重要集市貿易作用。在不同的時代，周邊持貨而賈、待持而沽者紛集於此，岐陽之地，人頭攢動、車馬來往。山貨地產、外來物資在此交易流轉，每逢交易之日，人來人往，好不熱鬧。
時光流逝，斗轉星移。歷史給如今的岐陽人留下了那些看見和看不見的脈動，深深地根植在人們的骨血裡，奔湧在後人的情感裡。
如今的岐陽人，引以自豪的是自己家園有兩寶，那就是：周太王陵與周太王殿。
周太王就是古公亶父，周族的老祖先。岐陽人自豪：周人的老祖先亶父葬在岐陽、古公的祭祀廟園在岐陽。這說明了什麼？說明了岐陽村在岐山（箭括嶺）之南的重要位置！
《岐山縣誌》載：“岐陽周太王陵，隋唐時猶存”“ 創建無考。”從明正統年間行訪者郭仲南《重修太王廟記》中，可窺見太王陵廟的一些情況。
史載：金崇慶元年（1212），敷武校尉楊德滋重修了太王廟。但由於此地處在南北通衢的要道，爭戰頻仍，太王廟便毀於兵災戰火。加之隨後關中出現的史有記載的年饉荒災，兵毀坍塌的太王廟一片廢墟，已無人能識，沒有人知道這片廢墟原來的功用，民間俗傳為周赧王廟及陵。
直到明朝正統年間，有位行訪文人郭仲南在探訪岐周遺址時，於殘垣敗跡中發現了一方石碣，揩拭乾淨，辨識文字，方知此廟此陵為周太王廟和陵。郭仲南於是頓生感嘆慨然，動意發起維修倡議，並囑附了時任知縣王澤。正統乙丑年（1445）孟春月，周太王廟重建而成，郭仲南做記《重修太王廟記》。明嘉靖三十九年（1560），時任岐山知縣韓庭芳重修周太王祠時，增附王季、文王塑像，爾後名曰“週三王廟”。後經歷次修繕維護，直至今日。
據村中老人回憶：20世紀中期三王廟（太王廟）裡尚有歷代石碑幾十通，後在政治運動中，因興修水庫砌涵洞，幾乎用完了廟裡的石碑，只剩下兩塊殘破的石碑，一塊為嘉慶十九年“重修週三王廟記”，另外一塊殘碑則字跡模糊，已無法辨識。20世紀八十年代，人們找到了一方已經殘碎的乾隆時期的石碑，此碑是由時任陝西巡撫畢沅書立的“周太王陵”碑，村民將殘碑整理修補，立於太王陵前。而今，渾身殘痕的這方清代石碑毅然孤守在太王陵前，給人以悽然之感和歷史的蒼涼！
聽著村中老人的這些回憶，心裡百味雜成。歷史在無畏與浮躁中的前行，使我們丟失了多少歷史的信息、文化的元素和應當珍存的歷史記憶，痛之於心！然而，逝者難回！
抬頭前行，讓我們更加珍惜歷史、珍視文化、珍愛腳下的印跡，執著於心中的理想！像如古公，如亶父那樣，心懷滿滿的美好理想，在這美麗古意的土地上，創最造出更加美好的未來。
文武古都，千年滄桑。一碑孤立，殘缺永傷。岐陽故事，永當不忘。昂首前行，如我太王！
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