《生命·觉者》系列，讲述对生命解说最具多样性的观点
本期对象：段永朝
段永朝：跨界思想家，财讯传媒集团首席战略官，中国 “数字论坛” 的发起人之一，中国计算机学会的高级工程师。
他拥有三十年 IT 及媒体从业经验，主持并参与多项大型企业信息化项目。不同于一般仅关注技术的科技从业者，段永朝乐在其中的，还在于跳出科技，真正来关心人。
梁冬对话段永朝，第一期精彩内容：
梁冬老师：
生命这个话题随着不断深入地与不同的老师的交流，我对这个问题的看法也越来越开阔了。到底生命是不是一个历史现象呢？人类是怎么看生命的？借这个机会跟大家一起从过去、现在和未来，一起去探讨一下人类的生命的思考维度可以是怎样的。
段永朝老师：
生命是两个字，生和命，合起来是生命。但很多人理解呢，都理解最后一个字——命。
命是当下的体验，而生命是一个历程。
我们每个人一定都记不得自己小时候的样子，都是听爸爸妈妈说的，这个是无法弥补的遗憾，这就意味着我们不知道我们如何而生，我们也不知道生前世界，也不知道我们生到我们有知的这几年是怎么爬过来的。所以长大后我们对命这个字有刻骨铭心的体验，但是对于生是没有太多体验的。
所以生命这两个字要联合起来看穿它，要把它放在一个宽大的历史坐标里面看 ，只是从自己的出生和成长去领悟生命的话，这就是一个二维平面的事情。我一直强调这个史观的问题，以及对人的重要性，因为史观有助于你对生命的理解甚至领悟。
梁冬老师：
我们都活在一个很短很小的生命片段里，所以我们没有办法建立起历史的观念，那您可不可以把在北大里的课程和我们大家来分享一下？
段永朝老师：
如果不能建立起良好的史观，那你对互联网的了解就一定处在器工数术的层面。互联网对你来说就是一个工具，象锤子一样。只有从史观的角度来看，你才会产生更多的思考。
李鸿章曾说过“三千年未有之大变局”，他在看到了船坚利炮之后如此感叹，这在当时对大清王朝的产生了猛烈的冲击。
我受他这句话的启发，觉得互联网一定是个千年大事，从学术角度探究，互联网所奠基的史观基础到底发生了什么变化呢？
我简单梳理了三种史观：
- 第一种史观叫“退步论”。现在看是属于早期文明，大概三千年以前，雅斯贝尔斯讲的轴心时代，那时的《荷马史诗》，印度的《摩诃波罗多》或是《吉尔伽美什》等这些史诗，到中国也会有一些史诗文化，那时被称为“黄金时代”，往下延续就是白银时代，再到青铜时代，到黑铁时代，日子是一天不如一天了。但是这里面暗含着一个期待，就是总有一天可以重整山河，这么一个信念支撑着，叫做退步论。
- 第二个是“进步论”。进步论大致是从文艺复兴之后出现的，集中在欧洲，他们开始觉得不需要上帝的庇护了，可以凭借自己的理性，把握自己的命运，在这种情景下就有了一种新的观念，就是我们可以借助科技的力量，凭借人的理性不断地探索未知，然后创造出一个新世界。我们不用再等一个新世界降临，我们可以创造它，这就是第二个观点——进步论。
- 第三种是“循环论”这个观点在东方文化留下了很深的痕迹，从印度的吠舍，婆罗门到佛教，再到中国的一些本土文化，都讲了一个天道轮回的观点，它认为世界一定会在毁灭中孕育，在孕育中成长，在成长后毁灭的这样一个过程。
但是因为循环论的科技含量不高，导致被进步论打败了，所以现在的史观格局，是进步论占了主导，而退步论成为一种需要精神扶贫的观点。
我之所以给学生们梳理出三个观念来讲，是想让他们找到自己的位置，而不是盲目站队。现在的互联网已经无处不在，并让我们习以为常了，那么现在的史观会是怎样的呢？或者是过去被人们搁置的史观是否又会被重新唤醒呢？
我的个人史观是百分之二十的退步史观，加百分之三十的进步史观，和百分之五十的循环论史观。
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