西安碑林博物馆里，4000多块石头上面，镌刻着我们民族弥足珍贵的文化记忆。在那个樱花盛开的春日去到碑林博物馆，我更多感受到的倒她的有趣。
第一个有趣的地方，是碑林在1087年宋朝建立时其实就是“图书馆”，因为这里存放的是12本“正版书”——《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，只是这些儒学典籍是在唐文宗开成年间被刻在石头上，叫《开成石经》，石书。
这部《开成石经》可是唐朝最正确的“高考教材”，专门供学子们校对，避免读书人在传抄时出现错误。当时明经科考试，不论是填空形式的帖经题，还是名词解释或用原文简答的墨义题，内容都出自以上典籍，那可是一个字都不能错，要背诵得准准的。不像进士科考试可以诗意发挥。话说祖咏参加进士科考试那一年，题目是《终南望余雪》，要求60字成。他只写了20个字：
终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
人问：怎么就完了？他答：意尽！就是这样也照样在那一年进士及第。呵呵
遥想当年，那由114块2米高的大青石正反两面刻成的高考必读书目《开成石经》齐刷刷地立在长安城国子监门口，要么有人在锤拓，要么有人在拿着手抄本核对，要么有人大声记诵，是何等的热闹，也是多么地严肃和权威！
第二个有趣的地方，是在碑林博物馆里还立了许多栓马桩，有到了民俗村的感觉。听导游一讲才知道，原来汉朝以前，人们把宫门前观日影知阴阳的竖石叫碑，把庙门口拴牲口的柱子叫碑。而把那些刻了字的石头叫刻石，比如秦始皇时的《泰山刻石》《峄山刻石》。后来把刻石也叫碑，曾经栓牲口的碑就只能叫拴马桩了。
在碑林博物馆可以看到碑的发展过程。汉朝以前，人们把下葬时用的木桩也叫碑。棺木很重很大，要把它下到挖好的墓坑里，人们一般先在坑的四角或两边立木桩，在木桩上打上孔，装上辘轳，用绳索慢慢把棺木放下去。后来，木桩换成了石头的，再后来，葬礼完了石头也不拔掉了，反正闲着也是闲着，不如刻上字“树碑立传”，就有了现在说的碑的最早样子。再再后来，人们用专门的石头（有一种叫山西黑）作为碑身来镌刻，就是方方的一通石碑，没有了上部的圆孔，逐渐又加上极具装饰效果的碑首、碑座，看起来就更隆重华美，更能垂之久远了。
用石碑记人记事的过程中，书法也同时长久的保存了下来。所以，碑林也就自然成了历代书法大家真迹集中的场所：虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、欧阳询《黄甫诞碑》、柳公权《玄秘塔碑》，以及集王羲之书的《大唐三藏圣教序碑》，颜真卿《多宝塔碑》、《颜家庙碑》，汉《曹全碑》等，都是驰名中外的书法瑰宝。
到了碑林不读几篇碑文，不欣赏几幅名家书法怎么行？可最看不懂的不就是草书吗？
我觉的第三个有趣的是张旭草书《肚痛帖》。话说有一天张旭正在挥毫作书，忽然肚子疼，着急上厕所。时不我待，他走笔狂草，然后弃笔而走：
忽肚痛不可堪/不知是冷热所致/欲服大黄汤/冷热俱有益/如何为计/非临床。
就这样随手写下的一个字条，竟成了千古名帖。想想当时书法家闹着肚子，还要留下药方和记录，用草书表达自己心情感受的情形，也就能理解和欣赏草书的字字连笔，一笔写到底，势不可遏的酣畅了！
第四个有趣的是昭陵六骏，其实只有四骏了，另外两骏在美国宾夕法尼亚大学博物馆。物以类聚，碑林博物馆建成1000年来，汇聚了4000多通石碑，还有许多石刻，其中最有名的就是昭陵六骏。为了完整再现李世民骑过的六匹马，有两匹是现代摹刻的，这两幅虽然造型完整，但怎么看也比不上那残缺的四幅更显宝马的圆润、轻盈和雄健。真是太不可思议了。盼望在异国他乡的那两匹骏马早日归乡团圆。
走出展厅，漫步在庭院里，到处是繁花似锦，鸟啭莺啼。和那些黑黝黝的藏着许多故事的石碑辉映成趣，相得益彰。你要是足够有文化，大可以一个字一个字地看，若对此无兴趣，也可以四处走走安静地赏春，这也是碑林博物馆有趣的地方。
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