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世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。什麼東西都有前因後果。世上的事就是一個一個串起來的因果，但可嘆的是，人們眼睛裡盯著的全是“果”，卻總是看不到“因”，有些人喜歡請廟裡的和尚或功能人士觀一觀自己的“前世因果”。其實“因果”不用觀，因為“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生做者是”。看你現在的遭遇，就知道之前種下什麼因，看你現在的所做所為，就知道以後會得什麼果。
佛法裡“因果”是和“緣”緊密聯繫在一起的，稱為“因緣果報”，如果說“因果”是種子，“緣”就是種子生長所需的陽光、雨露。“因”需要“緣”才能結“果”，就像種子需要陽光、雨露才能發芽。人這一生（其實何止千生萬生）種下數不盡的善、惡種子，有些已經發芽，有些還埋在“土”裡，這個“土”就是你的潛意識，佛法裡叫“八識田”。善“緣”能讓善“因”發芽。惡“緣”也能讓惡“因”發芽，而“廣結善緣”，就能催熟“善因”，讓它早發芽，同時能抑制“惡因”，推遲他結“惡果”。
所以，智慧的人會拼命種“善因”，拼命結“善緣”。而糊塗的人，卻分不清哪些是“善因”，哪些是“善緣”。都說現在的人聰明，但實際上，聰明人很多，十個裡面估計五個都算聰明人，《南華經》裡說“巧者勞，智者憂，無能者無所求”，聰明者多憂愁、勞碌，因為聰明人時時刻刻都在忙於分別、判斷，其實“諸法無我”，冥冥之中有定數，機關算盡也只是徒增自己的煩惱罷了。所以聰明幫不了你什麼忙，能幫到你的只有智慧。真正能做到洞悉因果，並嚴格依此而做，從“善因”和“善緣”下功夫，才是真正聰明人啊。
菩提佛語
感恩邀約回答：菩薩畏因，眾生畏果。
“諸法因緣生，諸法因緣滅,吾師大沙門,常作如是說”。這是緣起偈，古代佛塔一般都刻著這首偈當作舍利供奉。因為佛說過“見緣起即見法，見法即見佛。”所以這首偈被稱為法身舍利偈。
此偈是佛的弟子阿說示(最初五比丘之一，意譯是“馬勝”)說出的。有一天馬勝比丘在託缽行乞的時候，遇見了婆羅門大學者舍利弗（後成為佛十大弟子之一，智慧第一）。舍利弗看見他容貌威儀，不同常人，便問他向誰學道，教義如何。馬勝比丘便說出了這首偈，舍利弗聽了很歡喜，回去向目犍連（後成為佛十大弟子之一，神通第一）說了，兩個人便攜其弟子一起歸依了佛。
緣起法是佛教的根本教義。佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的。"緣起"即"諸法由因緣而起"。簡單地說，就是一切事物或一切現象的生起，都是相待(相對)的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因、緣，一般地解釋，就是關係和條件。佛曾給"緣起"下了這樣的定義：“若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。”照佛教的說法，所謂互存關係，都是因果關係。世界就是這樣由時間上無數的異時連續的因果關係，與空間上無數的互相依存關係組織的無限的網。
眾生因為愚痴無明，不知道這個世界無一法不在因果裡，希望未來一切都是美好的，拒絕一切痛苦的，可是不知道善因善果，惡因惡果，收穫的一切都是自己親手種下的。
菩薩對因果全然明瞭，從因地著手，諸惡莫作眾善奉行，付出不求回報而善果必來！
邳先生
從我們世俗人來看，我們眾生在世俗生活中只有遇見違背自己願望願望的機緣和麵對苦果以及預料到苦果來臨的時候，才會擔憂。特別是對於那些我們無法用日常現象理解或不容易證實的前因後果，我們基本不能夠正確思考，或常常用各種自私狹隘的理由掩蓋問題的真相，使我們常常停留在苦果面前而不知所措。而有大智慧和大慈悲的菩薩則洞察緣起，明瞭因果，他們既然知道了起因緣起，那麼，必然是從因上下手了。蓮花生大師說過如下意思的話：若要知道現在為何如此，那就想想過去，如想知道將來會怎樣，請看看當下。
20的躺車
印光大師一生主要弘揚因果教育!很少講經說法!就是人們不知後果肆無忌憚.無惡不作!欲知前世因今生受者是.欲知來世果今生做者是!做時叫事.做完叫業!《佛說十善業道經》講眾生隨業受報!阿彌陀佛!
佛弟子29
太深奧的不講，，只說平常人的所行，。前人栽樹後人乘涼。。古人以德修身，以慈修心。。知道每走一步會給後人留下什麼，，誠信，守本，，吃虧。。有人一路鮮花陪伴，莫忘祖上所積之善種。。荊棘的路悔自錯事做過無善緣。。。舉首投足皆是因，，落地實錘後來果。。。窮富相通，善惡皆緣。。果來自受。。
安爾51145087
菩薩了知因果，果由因起，自因自果，無人代受。故而畏因。眾生不信因果，盡情造作，但求貧欲，唯圖眼前，不思前因。一旦果報現前，禍害加身，方知恐懼。卻未明是乃前因所造作。更有甚者，不思己過，反怨傍生，怪罪無故，悲乎！
