佛教以為，唯有在因果輪迴之前，才能達到人人自由平等的境界。不管達官貴族、平民百姓，都不能免於生死輪迴。杜牧詩說：“公道世間唯白髮，貴人頭上不輕饒。”
時間歲月是世間最公平的判官，生老病死是一視同仁的裁決者。而因果輪迴並不是由閻王小鬼所操縱，也不是上帝造物者所能支配，而是由各個有情顛倒妄作的不同，招感各種的異熟報識（業識），根據有情自作的業識，而產生千差萬別的苦樂果報。因此佛經上說：“假使百千劫，所作業不壞，因緣際遇時，果報還自受。”五趣六道的輪迴，不管賢愚智劣、貧富貴賤，都是自己過去所作、今生所感。
有人不相信輪迴，其實四季就是輪迴。有人不相信因果，其實貧富美醜就是因果。有人不相信無常，其實生老病死喜怒哀樂就是無常。你不走近佛法，你可以走進生活，用心去感悟生活，因為生活就在佛法裡，佛法就在生活中。
輪迴使我們的權力的控制之中超脫出來，主宰輪迴的是我們自身的業力，上帝天神既無法賜福給我們，也不能降禍給我們，一切的禍福都是我們自作自受。因此從輪迴的觀點來看，有情眾生是個完全自由平等的個體，幸福快樂的人生靠我們自己的雙手去創造，不幸悲慘的命運也是我們自己所造成。造物者不能為我們一手遮天、掩蔽一切的罪孽，天神也無法剝奪我們既有的功德幸福。在因果輪迴之前，沒有投機僥倖可言，我們自己才是自己的造物者。
人生要像車輪的轉動一樣，永遠向前，生生不已，才能保持永恆鮮明的生命。罪業就像車輪的迴旋，假以時日的懺悔改過，終有去除的一天。輪迴給眾生帶來無限的希望，寒冬雖長，春暖花開的日子總會到來。
自我的執著使痛苦輪迴，無我的境界使之解脫。自我與無我相互糾纏相互支持才是生命的真諦，自我有生命的面向，無我也有生命的面向。自我看重的是物質，無我看重的是精神。無我能解脫是因為過去的執著太多，自我帶來痛苦是因為無我失去的太多。陰中有陽，陽中有陰乃生命的本質。
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