财居库地,身入衰乡,性能鄙吝,气亦猥慵。财神遇到库地,其财就会闲藏,即缺少刑冲开激,更何况是身弱之人。若是命局中日主之财居于库地,其自身又居于衰乡,表明此人度量很小,器宇不豁达。木遇学堂,火临生地,文既精华,志尤倨傲。木火为文明之象,如果日主又居生之位,表示此人文学疏通,才能雄健。但木火为炎上之气,为人不顾细节,不能屈下,倨傲骄忽。播德望之声名,敏智谋之才略。合于柱中带贵气有助,其干有力,有天月德辰,及其天乙贵人互换来往表示此命之人聪明,有雅望,如果再有空亡刑冲有用,可以用上文判断。如果柱中是煞刃扶贵,象有制伏,又得中和,日干可以驭伏煞刃,可以用上文判断。另一种说法是:水象之人有贵气有扶助,有土能成堤防此命之人才略机变智谋过人。财源拘局,街头库店经营,窃气无凭,化外江湖奔走。
八字格局不广,器宇不充,但有财源助身,并有一二支伶俐生扶但仅局限于纯粹之器,兼有库神得用,宅神有情者,可以用上文判断。另一种说法是:有食神或印,可以和上面说的一样判断。凡柱中泄气之物很多,具有汗漫滔滔之势,远而有力,聚而无依,则是化外江湖奔走之人。江湖泛泛兮风餐雨宿,罗网蒙蒙兮利锁名缰。中亥子为江湖,若用神为财官禄马等件,其气泛滥成灾,如若局中成格调,此人多是道途中求生计,一生披星带月,奔波不息。但要注意必须是柱中水多,其驿马又受到刑冲,方可上文来断。辰已为地网亥为天罗,天罗地网全占上了,用神其上又失地,五气不能成象,则生忙忙碌碌碌碌,既不能成命,也难以获利,就像被尘埃所笼罩,被雾所遮掩。如果岁运再遇到天罗地网,并与日千克害者,则要天亡水火动摇,是非林里立身,木金和协,义礼门庭发财。
水火乃是动态之物,如果命犯此格,则多惹是非唇吻。此命之人立为事,闹总是带头,把自己置于风口浪尖之上,断头喋血也在所不惜。此命之人,若果吉,则有决策之机智,凶,则有不雅之称号。金木无所偏倚,柱中气和得中,五行阴阳相配、相济者,必然是实实在在的人。如果是我若克彼专,此人拥有财富,并且获得的是道义之财。如果柱中木火之气交错无情,表示此人被客欺凌,表示不义之人损坏我无意中之财,或者被不义事冤屈折辱驿马得我克他生,尽发外邦之禄,空亡有物明气见,每膺无意之名。柱中驿马所在的之天干,为日主能克之物,或者是驿马所在之位所代表的五行是生我者,多是因为在远方发外财而发家,或者出外于边境得财禄。空亡为凶败之所,若果有喜象集来,如金火喜空乘旺,为官贵等神有情者,就会在五一得名时得到名誉身虽食禄,家计贫寒,库有余财,名目卑贱。如果八字体段轻清,官星所属五行乘坐贵气,但是柱中地支或破其象,或者休废其财,但却又入死绝等处,而且柱中不带墓库、宅神之贵宅神仍然被冲破,这样的八字格局,以家计贫寒来断。
柱中贵气落入空亡,用神则入死败之处,乃无生意,但其咸池、沐浴、白虎、空亡却有拱护,柱中惟有财库或财神专旺,辅助日主并与日主有情而克咸池、沐浴、白虎、空亡之助者,依上文推断岁望阙门,当近朝堂之职,气冲第宅,难依祖业之基太岁对为阙门(阙门为年对处),不论是拱将、拱官、拱座,还是拱贵、拱印,只要有拱入格,此命之人决主食禄,其官职皆在近于朝堂的重要岗位之上。岁前第五位若是被冲,再加上与日主非贵气生扶统摄者则一定代表祖上基业离破,不能居住。若乘官符(太岁前五辰为官符煞)并亡神,代表其家则为官方断没抄封。如果再犯破碎、劫煞、羊刃,其家必然被毁。二位不宜亡劫,拆屋售田,四仲若犯咸池,贪财美貌。二位,指的是命宅和禄宅,岁前第五位为命宅,岁后第五位为禄宅命宅为第宅、家舍,禄宅为田庄、邱墓。如果命宅、禄宅上带有亡神劫煞,表示命主平生爱费财造屋、置田,却主破坏,更何况再与日家刑冲害劫破克乎!命中子午卯酉全,古人称作遍野桃花,又名廉贞沐浴又为暴败桃花,如果八字带此,表示命主爱风流、艺术,性巧情急,是非中立身,但注意,中子午卯酉与日主刑冲克窃者方准。忌水主淫,还要看局中贵煞轻重言之,咸池最紧要,沐浴稍缓慢。
马上空亡,每遇异路之财帛,天中禄位,常招憎号之声名。马上遁干得用,遇马上明干生助日主,或作财元,或者马坐财星生旺之地,但却坐空亡有意,多数是离家外出,获得的是外方财禄,或者常常从其它门路获得一些并非是有心要得到的利禄。异路,说的是非本职所赚取的财富。天中,即空亡带禄,若衰败者,可以按照上文推断如果是天中禄位再加白虎在日柱,至紧至切,犯此者,或招人传之恶名如若是水火象,加上咸池、桃花,则更是这样了卯酉好迁移门户,巳午当感梦生胎日柱、时柱上犯卵西二字,命主喜好妆饰堂亭,迁改门户,如果是带有驿马马则常常移居。如果推至胎时是已午至月,加带年禄与日主和谐者,表示此人应是父母得梦生产旺刃不兼余煞,偏好异端,亡劫更引他神,只图豪饮命局中羊刃旺气,有别无余煞,表示此人为刚廉、正直、武勇之人喜爱笼养、打捕动物、或者起扮社火之类如果带有学堂、官贵则需要另外推断。亡神劫煞羊刃多聚,再加上与日柱不和协,则表示此人平时狼餐鲸饮,逐日醉饱,一任风波,落魄无成桃花簪主恣风情,破碎朝元宜落魄。桃花簪主,如卯人见寅午戌,酉人见申子辰之类,又谓倒插桃花为人风流倜傥,但却有贤而不贤之分,与日主克窃者方准。破碎朝元如西人见寅中已亥,丑人见辰戌丑未之类也称作面头破碎。如果是克窃刑害日辰,表示此人狡猾、寿命不长,危害较轻的则一生不能发达而至于贫困官符落在天中,语多妄诞,空亡却临天乙,性好讴吟。总官符即亡神也,亡神在空亡中,空亡带禄为天中,如果与日克窃说话多虚妄怪诞。天乙贵人落在空亡中与日克窃者,可以按上边说的判断才伤用气,抱怨嗟呼,重驾身强,妄为狂荡用神当生旺之处,纵使并无伤动,倘若岁运来克,往往是得意中反成失意,故嗟呼生怨。凡身旺之人,即如喝酒喝多了一样,想让他不狂妄是不可能的。有的再遇到岁运干支来增加这种强气,其行为自然会淫荡狂妄,并且会破坏财产家业,胡做非为。
如果柱带有对用神的驭制之物,并有倚托,另外推断白虎兼刃,骂杀时人,华盖自墓,享于清福。白虎同刃,指的是白虎与飞刃、羊刃同宫并与日座之物刑冲克窃者会骂杀人。一种说法为:若是白虎喝羊刃、飞刃同在日上或时上并年上相克者,会娶个相貌可憎,做事不明事理的妻子,不然的话,妻子有怪异之病症。如果是因服从官司诉讼判决而促逼其结亲则可以避免上所言,但其妻也是爱诉讼之人。华盖喜欢自墓及相生,若果命带华自墓,又自带生旺之气,再遇岁运与日合成局,乃可享受清高之福果不享清高之福,则为僧道九流之辈如庚辰不能自墓,只是一个村,或为粗鲁手作人。一种说法认为:华盖带墓有气,主福寿。但还达不到封爵之贵,或者可以乘为僧道名望之人。若是华盖座咸池,兼带鬼此命之人,如果不是艺人即是一个村巫禄命二神相激,鼓舞作为,贵煞四位相承,聚归取用。前面所谈的禄命二宅,如果犯激,受到冲克害,要看吉凶之意何如,如果与日不和,应验如此。这是因为禄命二神,实际上是冲命之神如果犯激,则如左鼓右舞之气,对其行事作为起到鼓舞作用。
柱中或贵煞,二重、三重均坐在辰上者,就要看吉凶取用,更何况柱中四位有吉凶之神。一定要分析这些神煞聚在何位最多,以较长短。寅申已无长生,则凶水火之象,轻清则文章异术,刑冲则道德禅门水为坎神,离为火神,水火有既济之造化,水火之象如果气清则文章魁众,气轻则术业异常,坐空则仙风异质,遇刑则道法鬼符,相克则禅宗空寂、野衲宿缘,参究觉悟,这样论断专指的是日辰格象,分轻重而言金土之源,气老则财库楼台,残嫩则经商手艺金土之象的寓意,带有有以贱生贵之功效,气老则成就其物,有的财富充盈,墙垣高筑、第宅、庄营壮,大概是由此而致。柱中若是土衰气残绝,或者是初新气嫩,如果人不是经商买卖,则是手艺工之人华盖墓神,天月德合,泉石家风,休囚日德,死绝败生,尘埃庶士。如果柱中有华盖墓神,天月德合三件,此人必有水边、石上宿绿道求仙至意。
日德若处休囚之位,有和无一样,虚有其德名,更何况有干音有死败等位恶气,空亡来生助者,此命之人只不过是一个一生忙碌碌的贫寒之士。到十恶大败,若真贵为将,贱为寇,囚死空亡,若聚生者道,衰者僧。十恶,以道藏经所载为准,命犯十恶(六甲旬中十个日,恰好遇到,但有贵气相扶,其气清厚入格,必掌兵权。若是命犯十恶,又是凶煞凑集,交并,与用神、日主交战相害,则为凶命。日主神当休废之时,落空亡之地,兼有孤辰、寡宿、六害,若是临长生官旺地,则为黄冠(道士)。若处败绝死之方,则为缁衣(僧人)魁罡权重,却害六亲,劫寡虽孤,喜全三贵。辰为天罡,戌为天魁,最有权威力量,但孤克之气太重,未免妨害六亲。劫煞、寡宿,命中有此者虽然孤独,但若柱中同时带有长生、贵,并且有禄,乃是三件之福气。如果与日辰和协,必然能够富贵。如无此三件,纵使发达,也会不久即陷于贫困。
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