財居庫地,身入衰鄉,性能鄙吝,氣亦猥慵。財神遇到庫地,其財就會閒藏,即缺少刑衝開激,更何況是身弱之人。若是命局中日主之財居於庫地,其自身又居於衰鄉,表明此人度量很小,器宇不豁達。木遇學堂,火臨生地,文既精華,志尤倨傲。木火為文明之象,如果日主又居生之位,表示此人文學疏通,才能雄健。但木火為炎上之氣,為人不顧細節,不能屈下,倨傲驕忽。播德望之聲名,敏智謀之才略。合於柱中帶貴氣有助,其幹有力,有天月德辰,及其天乙貴人互換來往表示此命之人聰明,有雅望,如果再有空亡刑衝有用,可以用上文判斷。如果柱中是煞刃扶貴,象有制伏,又得中和,日干可以馭伏煞刃,可以用上文判斷。另一種說法是:水象之人有貴氣有扶助,有土能成堤防此命之人才略機變智謀過人。財源拘局,街頭庫店經營,竊氣無憑,化外江湖奔走。
八字格局不廣,器宇不充,但有財源助身,並有一二支伶俐生扶但僅侷限於純粹之器,兼有庫神得用,宅神有情者,可以用上文判斷。另一種說法是:有食神或印,可以和上面說的一樣判斷。凡柱中洩氣之物很多,具有汗漫滔滔之勢,遠而有力,聚而無依,則是化外江湖奔走之人。江湖泛泛兮風餐雨宿,羅網濛濛兮利鎖名韁。中亥子為江湖,若用神為財官祿馬等件,其氣氾濫成災,如若局中成格調,此人多是道途中求生計,一生披星帶月,奔波不息。但要注意必須是柱中水多,其驛馬又受到刑衝,方可上文來斷。辰已為地網亥為天羅,天羅地網全占上了,用神其上又失地,五氣不能成象,則生忙忙碌碌碌碌,既不能成命,也難以獲利,就像被塵埃所籠罩,被霧所遮掩。如果歲運再遇到天羅地網,並與日千克害者,則要天亡水火動搖,是非林裡立身,木金和協,義禮門庭發財。
水火乃是動態之物,如果命犯此格,則多惹是非唇吻。此命之人立為事,鬧總是帶頭,把自己置於風口浪尖之上,斷頭喋血也在所不惜。此命之人,若果吉,則有決策之機智,兇,則有不雅之稱號。金木無所偏倚,柱中氣和得中,五行陰陽相配、相濟者,必然是實實在在的人。如果是我若克彼專,此人擁有財富,並且獲得的是道義之財。如果柱中木火之氣交錯無情,表示此人被客欺凌,表示不義之人損壞我無意中之財,或者被不義事冤屈折辱驛馬得我克他生,盡發外邦之祿,空亡有物明氣見,每膺無意之名。柱中驛馬所在的之天干,為日主能克之物,或者是驛馬所在之位所代表的五行是生我者,多是因為在遠方發外財而發家,或者出外於邊境得財祿。空亡為兇敗之所,若果有喜象集來,如金火喜空乘旺,為官貴等神有情者,就會在五一得名時得到名譽身雖食祿,家計貧寒,庫有餘財,名目卑賤。如果八字體段輕清,官星所屬五行乘坐貴氣,但是柱中地支或破其象,或者休廢其財,但卻又入死絕等處,而且柱中不帶墓庫、宅神之貴宅神仍然被衝破,這樣的八字格局,以家計貧寒來斷。
柱中貴氣落入空亡,用神則入死敗之處,乃無生意,但其咸池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護,柱中惟有財庫或財神專旺,輔助日主並與日主有情而克咸池、沐浴、白虎、空亡之助者,依上文推斷歲望闕門,當近朝堂之職,氣衝第宅,難依祖業之基太歲對為闕門(闕門為年對處),不論是拱將、拱官、拱座,還是拱貴、拱印,只要有拱入格,此命之人決主食祿,其官職皆在近於朝堂的重要崗位之上。歲前第五位若是被衝,再加上與日主非貴氣生扶統攝者則一定代表祖上基業離破,不能居住。若乘官符(太歲前五辰為官符煞)並亡神,代表其家則為官方斷沒抄封。如果再犯破碎、劫煞、羊刃,其家必然被毀。二位不宜亡劫,拆屋售田,四仲若犯咸池,貪財美貌。二位,指的是命宅和祿宅,歲前第五位為命宅,歲後第五位為祿宅命宅為第宅、家舍,祿宅為田莊、邱墓。如果命宅、祿宅上帶有亡神劫煞,表示命主平生愛費財造屋、置田,卻主破壞,更何況再與日家刑衝害劫破克乎!命中子午卯酉全,古人稱作遍野桃花,又名廉貞沐浴又為暴敗桃花,如果八字帶此,表示命主愛風流、藝術,性巧情急,是非中立身,但注意,中子午卯酉與日主刑沖剋竊者方準。忌水主淫,還要看局中貴煞輕重言之,咸池最緊要,沐浴稍緩慢。
馬上空亡,每遇異路之財帛,天中祿位,常招憎號之聲名。馬上遁幹得用,遇馬上明幹生助日主,或作財元,或者馬坐財星生旺之地,但卻坐空亡有意,多數是離家外出,獲得的是外方財祿,或者常常從其它門路獲得一些並非是有心要得到的利祿。異路,說的是非本職所賺取的財富。天中,即空亡帶祿,若衰敗者,可以按照上文推斷如果是天中祿位再加白虎在日柱,至緊至切,犯此者,或招人傳之惡名如若是水火象,加上咸池、桃花,則更是這樣了卯酉好遷移門戶,巳午當感夢生胎日柱、時柱上犯卵西二字,命主喜好妝飾堂亭,遷改門戶,如果是帶有驛馬馬則常常移居。如果推至胎時是已午至月,加帶年祿與日主和諧者,表示此人應是父母得夢生產旺刃不兼餘煞,偏好異端,亡劫更引他神,只圖豪飲命局中羊刃旺氣,有別無餘煞,表示此人為剛廉、正直、武勇之人喜愛籠養、打捕動物、或者起扮社火之類如果帶有學堂、官貴則需要另外推斷。亡神劫煞羊刃多聚,再加上與日柱不和協,則表示此人平時狼餐鯨飲,逐日醉飽,一任風波,落魄無成桃花簪主恣風情,破碎朝元宜落魄。桃花簪主,如卯人見寅午戌,酉人見申子辰之類,又謂倒插桃花為人風流倜儻,但卻有賢而不賢之分,與日主克竊者方準。破碎朝元如西人見寅中已亥,醜人見辰戌醜未之類也稱作面頭破碎。如果是克竊刑害日辰,表示此人狡猾、壽命不長,危害較輕的則一生不能發達而至於貧困官符落在天中,語多妄誕,空亡卻臨天乙,性好謳吟。總官符即亡神也,亡神在空亡中,空亡帶祿為天中,如果與日克竊說話多虛妄怪誕。天乙貴人落在空亡中與日克竊者,可以按上邊說的判斷才傷用氣,抱怨嗟呼,重駕身強,妄為狂蕩用神當生旺之處,縱使並無傷動,倘若歲運來克,往往是得意中反成失意,故嗟呼生怨。凡身旺之人,即如喝酒喝多了一樣,想讓他不狂妄是不可能的。有的再遇到歲運干支來增加這種強氣,其行為自然會淫蕩狂妄,並且會破壞財產家業,胡做非為。
如果柱帶有對用神的馭制之物,並有倚托,另外推斷白虎兼刃,罵殺時人,華蓋自墓,享於清福。白虎同刃,指的是白虎與飛刃、羊刃同宮並與日座之物刑沖剋竊者會罵殺人。一種說法為:若是白虎喝羊刃、飛刃同在日上或時上並年上相剋者,會娶個相貌可憎,做事不明事理的妻子,不然的話,妻子有怪異之病症。如果是因服從官司訴訟判決而促逼其結親則可以避免上所言,但其妻也是愛訴訟之人。華蓋喜歡自墓及相生,若果命帶華自墓,又自帶生旺之氣,再遇歲運與日合成局,乃可享受清高之福果不享清高之福,則為僧道九流之輩如庚辰不能自墓,只是一個村,或為粗魯手作人。一種說法認為:華蓋帶墓有氣,主福壽。但還達不到封爵之貴,或者可以乘為僧道名望之人。若是華蓋座咸池,兼帶鬼此命之人,如果不是藝人即是一個村巫祿命二神相激,鼓舞作為,貴煞四位相承,聚歸取用。前面所談的祿命二宅,如果犯激,受到沖剋害,要看吉凶之意何如,如果與日不和,應驗如此。這是因為祿命二神,實際上是衝命之神如果犯激,則如左鼓右舞之氣,對其行事作為起到鼓舞作用。
柱中或貴煞,二重、三重均坐在辰上者,就要看吉凶取用,更何況柱中四位有吉凶之神。一定要分析這些神煞聚在何位最多,以較長短。寅申已無長生,則兇水火之象,輕清則文章異術,刑衝則道德禪門水為坎神,離為火神,水火有既濟之造化,水火之象如果氣清則文章魁眾,氣輕則術業異常,坐空則仙風異質,遇刑則道法鬼符,相剋則禪宗空寂、野衲宿緣,參究覺悟,這樣論斷專指的是日辰格象,分輕重而言金土之源,氣老則財庫樓臺,殘嫩則經商手藝金土之象的寓意,帶有有以賤生貴之功效,氣老則成就其物,有的財富充盈,牆垣高築、第宅、莊營壯,大概是由此而致。柱中若是土衰氣殘絕,或者是初新氣嫩,如果人不是經商買賣,則是手藝工之人華蓋墓神,天月德合,泉石家風,休囚日德,死絕敗生,塵埃庶士。如果柱中有華蓋墓神,天月德合三件,此人必有水邊、石上宿綠道求仙至意。
日德若處休囚之位,有和無一樣,虛有其德名,更何況有幹音有死敗等位惡氣,空亡來生助者,此命之人只不過是一個一生忙碌碌的貧寒之士。到十惡大敗,若真貴為將,賤為寇,囚死空亡,若聚生者道,衰者僧。十惡,以道藏經所載為準,命犯十惡(六甲旬中十個日,恰好遇到,但有貴氣相扶,其氣清厚入格,必掌兵權。若是命犯十惡,又是凶煞湊集,交併,與用神、日主交戰相害,則為兇命。日主神當休廢之時,落空亡之地,兼有孤辰、寡宿、六害,若是臨長生官旺地,則為黃冠(道士)。若處敗絕死之方,則為緇衣(僧人)魁罡權重,卻害六親,劫寡雖孤,喜全三貴。辰為天罡,戌為天魁,最有權威力量,但孤克之氣太重,未免妨害六親。劫煞、寡宿,命中有此者雖然孤獨,但若柱中同時帶有長生、貴,並且有祿,乃是三件之福氣。如果與日辰和協,必然能夠富貴。如無此三件,縱使發達,也會不久即陷於貧困。
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