修行的次第步驟——體道、悟道、行道
（一）體道、悟道
1.體道、悟道這才是第一個階段，聞思的階段：就是你來聽課程，來學習，聽經聞法，聽了之後再去深入思維、去消化、去求真求證。
2.第二個階段你要來到實修，就是禪修：像道法自然的禪修方法就是讓大家把前面聽聞課程的理論基礎，然後進一步透過寧靜環境、良好環境，包括一些簡單的方便法，學習“致虛極，守靜篤”——歸零，用清淨的心靈來體會、來檢驗、來求真、求證。所以這是聞思之後第三階段的修，這一種修是屬於實驗室裡的修，這是很重要的階段，前面這三個基礎都是非常重要。
3.當你透過聞思又有透過禪修有具體的體驗，有所體會、有所體悟、有所親證，包括禪定、空明覺也開發出了，這些都是好現象，這是屬於體道悟道的階段。但是“理可頓悟，事必漸修”，接下來必須透過行道，才能真正得道，與道合一。
（二）行道
行道才是真正的修行，透過行道的篩選、檢驗，你真的經得起考驗，沒有任何的私心，沒有任何的欺騙，沒有任何的爾虞我詐，沒有任何的名利心，你真的做到了，這才是來到與道合一，才會是真正的得道。
三、如何行道？
（一）要能夠知恩、感恩、報恩
1.真正地行道，第一就是你要了解天地之道的特徵特性，你如果不瞭解天地之道特徵特性，那你怎麼練習去做到呢？所以首先要知道“道”是什麼。為什麼說我們要知恩、感恩、報恩？因為很多人對“道”根本不瞭解，對“道”很多都是誤解，包括很多宗教人士一樣，要修道、覓道，要得“道”，問題是你對“道”如果錯誤的認知，你怎麼修也得不到“道”。
2.所以前面的聞思就是讓我們清楚瞭解道是什麼、道在哪裡、道的特徵特性在哪裡。以前我們不知道“道”，所以不知道感恩，不知道看齊學習，現在透過正確深入地聞思之後，終於知道“道”在哪裡。瞭解“道”對我們生命的養育，對我們生命之恩，瞭解天地父母對我們的恩，這時候我們的行道才會紮紮實實。
3.當我們知道要跟天地父母看齊學習，以前不知恩，現在漸漸學會去感恩，所以我們行道不是在展現我是、我能、我慢，而是一種體道、悟道、行道，是一種報恩。當我們用報恩之心來行道的時候，你不會越做我慢越大，你會越做就是一種感恩的心。
4.當我們瞭解天地之道的特徵特性，這時候我們的行道才會逐漸與天地之道的特徵特性相符合。行道就是先要有感恩的心，感恩天地父母，不然很多人做很多事情，包括去做義工或是做什麼事情，會用一種我慢的心做，這就不是真正在行道，他只是在找地方、找舞臺來展現自我。我們現在講如何行道，你要先了解道的特徵特性，瞭解天地父母對我們的重要，從知恩、感恩、報恩的心出發做人做事，這樣就不會偏離了。
（二）要能夠來到見賢思齊，取法乎上，得法乎中
1.道，宇宙最高的心靈品質，道之心、良心，我們每個人都有。也就是說我們本來都有這樣的潛能，都有這樣的佛心佛性，本來就有清淨的良心、本心、本性。我們本來就有很崇高的人格、神格。問題是我們看不到“道”、遺忘“道”。看不到“道”、遺忘“道”就是遺忘我們的清淨本心、良心。現在透過見賢思齊啟發出我們本自俱足的道之心、良心、清淨本心，見賢思齊就是要啟發出我們的良心、清淨本心。
2.如何見賢思齊呢？跟父母學習，跟師長看齊學習，跟古聖先賢看齊學習——釋迦牟尼、孔子、老子、耶穌、默罕默德等，一般人都比較容易做到。現在我們要進一步提升到“道”，怎麼樣跟天地看齊學習，怎麼樣跟“道”看齊學習，這就是我們要學會向大自然看齊學習，古聖先賢那些真正的大智慧者，他們一定都是跟大自然看齊學習。
3.只是大自然這一部無字天書一般人不容易看懂，我們要透過聞思修之後逐漸地學會去看懂大自然的浩瀚、大自然的偉大、大自然的啟示。所以如何行道第二個階段，就是有一個可以讓我們學習的目標，可以見賢思齊，我們就知道怎麼樣練習著往這方面去做。
4.前面所提的古聖先賢都是指月的手指，他們是個方便法，是個工具，透過這些古聖先賢的引領讓我們去看懂天地之道，看懂無字天書，開啟智慧眼，去跟天地看齊學習。這個關卡是最重要，不管任何宗教，如果你沒有突破那個宗教教主的範圍，那表示你都還停留在人我相，要超越這個層次，來到跟天地父母、跟大自然看齊、學習。
5.當我們跟天地看齊學習，越學越深，開啟的智慧就會越高，心胸肚量就越大，而且這樣要消融自我才會快。天地以身作則告訴我們什麼叫做無我無私，什麼叫做不為名不為利，什麼叫做超越所有二元對立，天地都在展現這個特徵特性。
7.老子在《道德經》的二十五章裡就跟我們勉勵：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”濃縮就是我們要跟大自然來看齊學習，你才會了悟真正的宇宙真理。
（三）透過服務眾生來練習
1.一般人很容易犯的一個大問題就是：錯把知見當證量。學了一些經典懂了一些名相，會解析了、會講了，就認為已經做到了，已經是了，結果我慢越來越大，瞧不起別人。所以如何行道，第三個階段，一定要透過服務眾生來練習。你要做到才算真的知道，你要做到才能來到所謂的得道。前面聞思過程中所謂的知道，那還是一種理解，一種抽象的觀念知見，當你真正去做到之後，你的生命、你的存在就跟“道”相同，這時候不必談合一不合一，他就自然的與道合一。
2.所以要透過行道來檢驗自己，到底我們的知道是真的，還是假的？到底我們做到了多少？如果你光只是在叢林裡面，閉關精進用功個一二十年，然而你卻沒有實際在滾滾紅塵來跟眾生服務，或是不敢去承擔法務工作。只是捧著經典在那裡看，在那裡思維，或是在那裡經行、在那裡打坐，十二十年都過去了，還是一樣苦、一樣不安。
3.比如說大家放下萬緣參加一個月的培訓，可以把《道德經》的聞思修，包括禪修都建立起來，你有了這些觀念知見，正確的方向之後，再來就是要去做。你要透過歷緣對境跟眾生來服務，不管你是做義工也好，或是回到家庭中，回到工作崗位，一樣都要練習著去做。怎麼樣去做到真的沒有我慢、沒有私心，怎麼樣去做到真誠真心、誠實講信用不欺騙眾生，怎麼樣去做到我們憑著良心來為人處事，這些都是要在歷緣對境裡面，要練習去做出來、要做到的，不是做給別人看。
4.在服務的過程中，很多我們過去所累積下來的錯誤觀念知見、毛病、習氣、習性、貪心、嗔心、忌妒心、心量狹窄，才會真的浮現出來。當我們透過服務之後，我們才會知道：“原來過去我以為我懂，事實上沒有真的懂，我以為我知道，事實上那時候沒有真正的知道。因為透過服務之後才知道，我以前根本是在自我催眠、自我欺騙。
5.來到第三個階段，事實上是很需要我們打開心胸肚量虛心的學習，在服務中來學習，學習中來服務，這時候就是所謂真正的福慧雙修。我們學習就是在增加智慧，跟眾生服務就是在修福報，也感恩有機會跟眾生服務，這樣的平臺讓我們可以反觀照見自己的問題，讓我們可以進步的更快。
（四）真誠真心地來為眾生服務
1.第四個階段來到真誠真心的服務，前面第三個階段就好像一個醫學院學生，他經歷過了前面理論基礎的學習，然後也見習、實習過了，下一個階段就是成為正式的醫生，來跟眾生服務。
2.行道一定要真誠真心，如果你不真誠、不真實，就不可能與道相應。你不真就是繼續在欺騙，那就是用自我在傷害自己，也在傷害別人。只要你朝向正確的方向，你一定是心靈越來越清淨，你的良心會越來越彰顯流露，所以你會來到第四個階段，真誠真心地為眾生服務，所作所為不為自己，學習無我無私地來跟眾生服務。
3.到第四個階段，表示前面這個培訓的階段，已經有一個段落了，但不是說已經完全做到了。雖然你可以獨當一面來跟眾生服務，可以出來當助教、助理老師，來協助大家，但是還是一樣要邊做邊學。這時候不管到哪裡，我們都是真誠、真心善待每個人，不管到哪裡都是跟眾生廣結善緣，誠信不欺騙任何人，不傷害任何人。你能夠秉持這些原則，我們的所作所為就逐漸超越了這個自私、自利、小我的格局了。
4.前面講的是練習著去做，到後面是來到不管到哪裡，你就是憑著良心去做人做事，憑著愛心去善待一切眾生，沒有個人的名利心，沒有那些爾虞我詐，沒有那些欺騙別人之心。就是實實在在做人做事，所作所為都是在利益眾生，利益後代的子子孫孫，你的作為就是實際在積陰德。這時候你的所作所為跟“道”的特徵特性，跟“道”的頻率就越來越接近，到後面完全相同，就真正的與道合一。此時，不管你到哪裡所展現出來的，就是跟“道”的特徵特性一樣，不去傷害任何人，不去製造二元對立，慈悲善待一切眾生，利益地球上的子子孫孫。
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