印光大師是民國初年淨土宗的祖師，佛門的大德，精通儒道佛。他非常提倡倫理道德因果教育，他說，“善教兒女，為治平之本，而教女尤要。”治國平天下的根本是兒女的教育，而且家庭教育教女比教子更重要。他還說，“治國平天下之權，女人家操得一大半。”治國平天下的大權，不是男子操得一大半，是女子操得一大半。“以世少賢人，由於世少賢女。”世間為什麼少賢人？因為沒有賢女。“有賢女，則有賢妻賢母矣。”賢女長大了嫁人了就是賢妻，生兒育女就是賢母。“有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。”賢妻必定能夠幫助丈夫，丈夫要是不賢，這個太太一定會教導他，而且一定是《弟子規》講的“怡吾色，柔吾聲”，潛移默化，身教重於言教，潤物細無聲，慢慢地丈夫也就從不賢變成賢了。兒女教育就更是如此了。“蓋亦鮮矣”，“鮮”就是少。有賢妻賢母，但是丈夫不賢、子女不賢，這種家庭太少了。換句話說，如果有賢妻賢母，丈夫一定賢能，兒女也一定賢能。
“教女為齊家治國之本，可謂見理透徹。”“見”是見地，見地高，道理講得透徹。“周之開國，基於三太，”就是我們前面講的周朝開國三太，三位女聖人造就了周朝。“而文王之聖，由於胎教，”文王這個聖人怎麼出現的？胎教。“是知世無聖賢之士，由世少聖賢之母之所致也，”原因就在於此。“使其母皆如三太，則其子縱不為王季文王周公，而為非作奸，蓋亦鮮矣。”假如你是一個像三太一樣的好母親，你的兒子縱然不能夠成為像王季、文王、周公那樣的聖人，但也絕對不會為非作歹，作奸犯科。
我們講有其父必有其子，“父”換成“母”也很適宜，有其母必有其子。如果父親很賢能，但是母親不賢，兒子也不容易教好。反過來，母親賢能、父親不賢的，甚至父親早亡的，兒子也能教好。所以母親的使命多麼重要，人類後代的教育在母親手上，治國平天下的大權在母親手上，所以，女德不能不學。
“而世人只知愛女，任性驕慣，不知以母儀為教，此吾國之一大不幸也。”這是民國初年印光大師的呼籲。現在溺愛孩子已經愈演愈烈了，尤其是溺愛女兒，從小就給她打扮，教她化妝，教她搽口紅，塗胭脂，怎麼選衣服，任著她的性子養成那些不好的習氣—崇色不崇德的習氣，不知道用母儀去教化。“母儀”就是女德，我們將要學習的《女論語》就是母儀，現在學的人太少，我們要大聲疾呼，努力去推廣，因為這關係到國家興亡、天下治亂，這不是小事，不是一個人的事，不是一家的事，而是全天下的事。如果沒有母儀、女德的教化，真的是大不幸，為什麼？沒有可以承繼德風的後代，不就是亡國滅種了？這是大不幸，也是大不孝。
“人少時常近於母，故受其習染最深，”為什麼教育兒女母親最重要？因為孩子從小跟母親的時間多，所以受母親的習染就最深。那現在問題來了，女子也要主外，她要工作、掙錢，她不能輸給男子，那家裡兒女誰養？掙了錢，請保姆來帶。兒女受保姆的習染，長大了肯定是“有其姆必有其子”。保姆帶孩子，有一定的侷限，一般沒有母親對兒女的那種用心，教育水平也可想而知，那問題就很大了。所以為什麼要女主內？兒女最好自己教。一個家庭有多大的福報，多大的造化，才能夠找一個賢德的保姆，而且她還願意用心地來教所帶的孩子？那太難得了。
“今日之人女，即異日之人母，”女孩長大了，就會為人母。“人慾培植家國，當以教女為急務，”這說到點子上了，培植家國，就是使家國有後，教女比教子更為急要。過去有一位王老先生，他就重視女德，辦女校，培養賢女，他跟印光大師觀點一致，培植家國當以教女為急務。所以假如你們家裡有女兒，可別重男輕女，培養女子關係到一家、一國，甚至整個天下，你的使命太重大了。你能培養一位賢女，這叫功德無量，利國利民。
“須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德。欲家國崛興，非賢母則無有資矣。”所以我們不光希望振興自己一家，或者是將來女兒所嫁的夫家，還要想到一國，要振興祖國。女德教育最重要的，要培養賢母。沒有賢母的資助，靠什麼來使家國崛興？這是根本。所以，“世無良母，不但國無良民，家無良子。”
摘自《女是主人，男是賓客》（鍾茂森博士開講女子版《弟子規》！）
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