印光大师是民国初年净土宗的祖师，佛门的大德，精通儒道佛。他非常提倡伦理道德因果教育，他说，“善教儿女，为治平之本，而教女尤要。”治国平天下的根本是儿女的教育，而且家庭教育教女比教子更重要。他还说，“治国平天下之权，女人家操得一大半。”治国平天下的大权，不是男子操得一大半，是女子操得一大半。“以世少贤人，由于世少贤女。”世间为什么少贤人？因为没有贤女。“有贤女，则有贤妻贤母矣。”贤女长大了嫁人了就是贤妻，生儿育女就是贤母。“有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。”贤妻必定能够帮助丈夫，丈夫要是不贤，这个太太一定会教导他，而且一定是《弟子规》讲的“怡吾色，柔吾声”，潜移默化，身教重于言教，润物细无声，慢慢地丈夫也就从不贤变成贤了。儿女教育就更是如此了。“盖亦鲜矣”，“鲜”就是少。有贤妻贤母，但是丈夫不贤、子女不贤，这种家庭太少了。换句话说，如果有贤妻贤母，丈夫一定贤能，儿女也一定贤能。
“教女为齐家治国之本，可谓见理透彻。”“见”是见地，见地高，道理讲得透彻。“周之开国，基于三太，”就是我们前面讲的周朝开国三太，三位女圣人造就了周朝。“而文王之圣，由于胎教，”文王这个圣人怎么出现的？胎教。“是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也，”原因就在于此。“使其母皆如三太，则其子纵不为王季文王周公，而为非作奸，盖亦鲜矣。”假如你是一个像三太一样的好母亲，你的儿子纵然不能够成为像王季、文王、周公那样的圣人，但也绝对不会为非作歹，作奸犯科。
我们讲有其父必有其子，“父”换成“母”也很适宜，有其母必有其子。如果父亲很贤能，但是母亲不贤，儿子也不容易教好。反过来，母亲贤能、父亲不贤的，甚至父亲早亡的，儿子也能教好。所以母亲的使命多么重要，人类后代的教育在母亲手上，治国平天下的大权在母亲手上，所以，女德不能不学。
“而世人只知爱女，任性骄惯，不知以母仪为教，此吾国之一大不幸也。”这是民国初年印光大师的呼吁。现在溺爱孩子已经愈演愈烈了，尤其是溺爱女儿，从小就给她打扮，教她化妆，教她搽口红，涂胭脂，怎么选衣服，任着她的性子养成那些不好的习气—崇色不崇德的习气，不知道用母仪去教化。“母仪”就是女德，我们将要学习的《女论语》就是母仪，现在学的人太少，我们要大声疾呼，努力去推广，因为这关系到国家兴亡、天下治乱，这不是小事，不是一个人的事，不是一家的事，而是全天下的事。如果没有母仪、女德的教化，真的是大不幸，为什么？没有可以承继德风的后代，不就是亡国灭种了？这是大不幸，也是大不孝。
“人少时常近于母，故受其习染最深，”为什么教育儿女母亲最重要？因为孩子从小跟母亲的时间多，所以受母亲的习染就最深。那现在问题来了，女子也要主外，她要工作、挣钱，她不能输给男子，那家里儿女谁养？挣了钱，请保姆来带。儿女受保姆的习染，长大了肯定是“有其姆必有其子”。保姆带孩子，有一定的局限，一般没有母亲对儿女的那种用心，教育水平也可想而知，那问题就很大了。所以为什么要女主内？儿女最好自己教。一个家庭有多大的福报，多大的造化，才能够找一个贤德的保姆，而且她还愿意用心地来教所带的孩子？那太难得了。
“今日之人女，即异日之人母，”女孩长大了，就会为人母。“人欲培植家国，当以教女为急务，”这说到点子上了，培植家国，就是使家国有后，教女比教子更为急要。过去有一位王老先生，他就重视女德，办女校，培养贤女，他跟印光大师观点一致，培植家国当以教女为急务。所以假如你们家里有女儿，可别重男轻女，培养女子关系到一家、一国，甚至整个天下，你的使命太重大了。你能培养一位贤女，这叫功德无量，利国利民。
“须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德。欲家国崛兴，非贤母则无有资矣。”所以我们不光希望振兴自己一家，或者是将来女儿所嫁的夫家，还要想到一国，要振兴祖国。女德教育最重要的，要培养贤母。没有贤母的资助，靠什么来使家国崛兴？这是根本。所以，“世无良母，不但国无良民，家无良子。”
摘自《女是主人，男是宾客》（钟茂森博士开讲女子版《弟子规》！）
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