大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
曹彬是北宋的開國功臣，史稱“宋良將第一”。但讀曹彬的傳記，想，這“良”字主要不是說他如何會打仗，而是說他為人如何好。
曹彬的好有五個方面：
一是不貪。事周時，有一次出使吳越，人家送他許多東西，他不受，“吳越人以輕舟追遺之，至於數四，彬猶不受。”最後不得不收了，卻造冊上交國庫。事宋後，“伐二國，秋毫無所取”“時諸將多取子女玉帛，彬橐中唯圖書衣衾而已”。
二是秉性忠厚，從不說人壞，只說人好。有一次宋太祖就幹部問題徵求他的意見，他只說某某可用，而不說什麼人不能用。
三是為人平和，把人當人看。“位兼將相，不以等威自異，遇士夫於塗，必引車避之。不名下吏，每白事，必冠而後見。”
四是同情弱者。野史上說，“曹彬、潘美伐江南，城既破，李煜白衫紗帽見二公。先見潘設拜，潘答之，次見曹彬拜，曹使人迎語曰‘介冑在身，拜不及答。’識者善之。二公先登舟，召煜飲茶，船前設獨木腳道，煜徘徊不能進，曹命左右掖而登焉。” 雖說李煜原來是個皇帝，如今投降了，是弱者，作為勝利者，曹彬不忍心接受他的下拜，見他不敢走獨木，又讓人扶他上船。事雖小，卻讓人感動。
五是對婦女的愛護。曹彬“為帥知徐州，有吏犯罪，既具案，逾年而後杖之，人莫知其故。彬曰：‘吾聞此人新娶婦，若杖之，其舅姑必以婦為不利，而朝夕笞詈之，使不能自存，吾故緩其事，然法亦未嘗屈焉。”這是一個非常典型的保護婦女的範例，也是曹彬對人的尊重，對弱者的同情在婦女問題上的體現。
婦女是最大也是歷史最悠久的弱勢群體。
什麼倒黴事全攤在她們的頭上，國家亡了，她們要負責，“桀之亡，以妹喜；幽之滅，以褒姒。晉之亂，以驪姬；吳之禍，以西施。”家庭敗了，也怪婦女，“敗國亡家之事，常與女色以相隨。”
曹彬生活在其中，深知婦女地位之低下，他怕由於丈夫的過失而使新婚的妻子無辜受到傷害，寧可把對他的處罰放在一年之後。
我想，這位新婚的女子與他非親非故，素不相識，只是他屬吏的妻子，他只是聽說這個小吏新婚，便想到了，對他的處罰可能對這位妻子造成的傷害。
從傳統的觀念看，兒子的被杖，作為公婆的會以為是新媳婦帶來的壞運氣，而討厭她，早晚打罵而使她難以生存。
這是曹彬的高人之處。
在對待婦女的問題上，歷史上不乏很有人情味的高官，但這些有幸的婦女大都與他們有關係，不是夫妻就是情人，比如相敬如賓，舉案齊眉，人面桃花等等。更進一步的就是死後允許老婆改嫁。
比如唐朝的開國宰相房玄齡，年輕時生了一場大病，對老婆盧氏說，我快死了，你還年輕，找個好人家嫁了，好好地待他。我想房玄齡的思想還是很有點女權主義的，沒想到盧氏自己反倒不解放，“遂入帳中，剜一目以示齡”。
把自己的眼睛挖掉一個，以示忠貞，搞得房玄齡只好守著殘疾人過一輩子。想想盧氏夫人的這種心態，更感到曹彬的難能可貴。
也就是說，在整個社會，包括婦女本身在內，都不把自己當一個獨立人看等，都不關心自己幸福的時候，曹彬卻能為素不相識的女人著想。竊以為，這種著想已超越個人情感，而站在觀念的高度了。
作為將軍，曹彬也許不是很突出的，但作為人，曹彬是很值得稱道的。如果他是個理論家的話，我想他有希望成為人權和婦女解放運動的先驅和實踐者。
閱讀更多 黃三刀 的文章
