《世说新语·言语》
【原文】
晋武帝始登阼，探策得一。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。
没个牛津大学硕士学位，好意思出来搞笑？
【戏文】
别说认真就输了，你那么随便也没赢过。——沃兹基
话说公元265年，司马炎登基做了皇帝，中国历史进入西晋时期。
新帝国开张伊始，晋武帝召集群臣搞了一次国家级的科研活动——占卜。这不难理解，你就想象成忽然接到博彩公司打来的电话，恭喜你中了大奖，而你除了偷偷掐自己大腿外，最关心的问题自然是能拿到多少奖金。
司马炎搞占卜的目的也是如此——看看我们司马家的政权能够传序几代？
这种活动，无论其过程如何，最终结果都跟在酒吧里掷骰子一样，通常是：数字越大越好。
司马炎之所以敢这么搞，我觉得还是玩了心眼儿的，您瞧瞧他的前任——曹魏政权，从曹丕篡汉开始，至今才不过45年；历任皇帝——包括后三代的傀儡（曹芳、曹髦、曹奂），再加上追封的祖宗三代（曹操、曹嵩、曹腾）——一共才不过8个。
根据以往的经验，要破这个纪录实在是太容易了。
小盆友，你是哪个部门的？
咱不求超越夏商周，东西两汉也不考虑，只要能比姓曹的强点儿就行，至少证明我取代他是合乎天数的。
来吧，给朕掷个大点儿！
司马炎满怀期待，眼瞅着下面那人鼓捣鼓捣，鼓捣出个“一”来。
龙颜不悦，群臣失色，没人敢说话。
这时候就看谁胆大心细脸皮厚了，经过短短数秒的沉默，侍中裴楷上前一步说道：“臣听说，上天如果得‘一’则清明，大地如果得‘一’则安宁，而王者得‘一’就会成为正统。”
司马炎带头鼓掌，心说上哪找这么会聊天的人去。
找文文啊
欢迎收看“有一说一”，我是你老子
先说说裴楷那三句话的来历吧，虽然当时领导坐在宝座上心急如焚，盼着有人能出来解个围，但是你也不能胡说，万一皇上哪天心血来潮刨根问底：“爱卿，你那天说的典故十分符合朕的心意，那啥，再给我详细说说呗。”
然后你告诉他那是自己灵机一动信口雌黄，听个乐就得了，不能当真。
那你就肯定卒了。
裴楷自然不是那么莽撞的人，他说的话都是有明确出处的，而且还是经典，叫人不服不行。
《老子》第三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”
为什么说经典牛呢？因为经典就是“至今不过时”的东西，什么节骨眼儿上拿出来都好使，而且就像是特意为你准备的一样。
这段已经记不住原词儿了吧
《易经》是本什么书？
说《易经》之前，先说说我对“知识”的理解。
大体上“知识”可分为两种，一是学校里教的、书本上印的，其特征是具体、完整、稳定。
第二种是只存在于观念、经验里的，特征刚好反过来，抽象、破碎、易变。
如果你现在面对的是一场考试，有具体问题，有标准答案，那么掌握第一种知识就足够了，但是要想在考场之外继续进步，乃至成为某一领域的高手，那非得死磕第二种知识体系不可。
占卜就是这么个勾当，从来没有谁是因为能把《易经》倒背如流而成为大师的。
关于大师们如何理论联系实际忽悠出国际水平，我完全不得要领（不然早就发家致富去了，还能跟这码字？），但是对于他们的通用教材还是有些了解的，可以浅谈两句。
精彩人生，伴你成功
中国的占卜文化极为丰富，各种门派、手法多达数百种，而且每个都说自己正宗。但要追溯最原始的文献，那还得说是《易经》。
不过请注意，《易经》里并没有“八卦”之类的东西，也没写占卜的方法。如果硬要比的话，你可以当它是一本《字典》，而非《操作手册》，你可以在其中看到各种卦相的解释，却看不到卦相是如何被鼓捣出来的过程。
那么问题来了，历史上那么多半仙儿都是怎么给人算卦的呢？
蒙的。
看我口型，听我发音，再说一遍：蒙的。
无fuck说
是的，历史上研究《周易》最顶尖的人物之一——朱熹，就曾说过：
（《易传·系辞》）这段讲具体的算卦方法，可是也太简略了。这套玩意儿到底怎么弄，估计只有传说中的上古人物才晓得，现在肯定是搞不明白了。
他所说的“现在”，指的是宋朝。
因此你可以放心大胆的说，所有目前还存在的算卦的方法，都是后人自己连猜带蒙琢磨出来的，管不管用放一边，正宗二字谈不上。
说到这，我要恭喜一下有志于在算卦行业开宗立派的朋友了，如果你对自己的耐性和古文功力有足够的信心，那就可以去挑战一把朱熹老先生没看懂的原文，万一你看懂了，绝对永垂不朽。
我记得前两年某位人大代表在两会期间提案说，要把“四书五经”纳入公务员的考试内容。看到这条消息时我当场就石化了，《易经》不就是“五经”之一吗？
那一刻我才明白，为什么公务员那么难考了。
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