首先，这是文学社对中职学生而言，有没有什么必要。在文学社建立之初，我以为这会是一个轰轰烈烈的团体。如旷野中传来的呐喊，像夜幕中闪烁的星辰，可以修直主的道路，可以指引人的前行。我满心欢喜，以为这会是一场神圣的使命。但这种使命，其实更像是意淫。所谓思想，在现实面前连壮烈牺牲的资格也都没有。这个打着文学旗号的小团体，只是经过了一个学期的小打小闹，不能惊起半点涟漪。现实竟已残酷至此，而理想的话语则如野鬼的呐喊，隔着几万里轮回，不能被常人所听见。
关于理想在现实前的脆弱，很多人都可以理解，这里也已没有再做赘述的必要。因理想脸上所沾染的大众唾沫已然众多，还是不拿出来，以免让人再啐上几口。更多时候，这种现实的残酷还来自于文学社内部。无人赏识尚无许多可怖，有时滔滔骂声反而可以衬托出背后掩藏的畏惧与嫉妒。反而内部的虚伪，才让人觉得恍惚。一个学期的时间，我见过功利主义者，来文学社只是为了博一个位置，混一点名声。也遇到过木然的玩偶，因为班主任的压迫，这才不得不来，进退不得，故而时时煎熬。很多人都说，中职学生因其自身水平的限制，很难窥见文学之中的美好。虽然我一再坚持，中职学生在智力上不会差高中生很多。但是，在眼界方面，确实远不如高中学生。在没有弄清楚何为智慧之前，眼界比脑子更加重要。因其眼界之广阔，方能窥见世界之美好。因其眼界之广阔，方能洞悉社会之真相。因其眼界之广阔 ，方能认清了他妈的生活后，说一声真他妈有趣。

光照进黑暗，黑暗却不接受光。这是一条适用性较高的真理。但并不能因此就给出中职学生不能学习文学的结论。因在一线，我知道中职学校的诸多不足。没有学习动力，没有学习气氛，因为没有建设功劳之希望，只能以苦劳 填充生活的空泛。因为没有崛起教育之魄力，只能以卫生或是纪律来装点门面。这些，都是真实的中职生活。但是，这些地方也总带有无限希望。我永远记得《麦田里的守望者》中的一段文字：我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。
文学作为一门艺术，并没有固定的门槛可言。就像美好的爱情，并不是非要经过系统的理论学习，方才知道什么姑娘好，什么姑娘不好。爱情往往是惊鸿一瞥之后灵魂的战栗，以及战栗之后美好的温存。文学也是如此，我相信，在中职学校会有很多学生拥有感知文学的天赋。这是造物主赋予其的神圣权力，任何机构不配以任何理由将其剥夺或是含糊带过。与其整天诉说中职学生的不足，我更愿意提供一个机会，把一些我读过，并且觉得好的书籍，推荐给大家，并与大家一起进行讨论。我不知道这个理想的麦田可以存在多少时间，我只想让人得以窥见其中美好，一眼便也足够。因为这是纯的，也是美的，是任何其他事物所不能替代的。生活总是需要不断的尝试美好。

关于文学，人们总是会有太多太多的误解。尤其是学生，在现下的教育体制下，常常容易把文学与政治、新闻、教化等事物混为一谈 。认为文学就应该是歌功颂德，认为文学就只是吟风弄月。甚至于，我们大多数人在谈论文学之时，道德成分总是多于文学成分。这种思想，对于文学而言是不公平的。我既然选择在黑暗的旷野中传出自己的呐喊，我的职责便是去修直主的道路。我想告诉所有人，文学是一门独立的艺术，独立于政治、教化、道德以及其他杂七杂八的事物之外，这门艺术，是追求文字的美感，是追求精神的战栗，是追求生命的安适，与其他任何东西没有过多关联。

我愿意把喜欢文学的人比喻成一个真正的美食家。对于美食家而言，美食存在的意义便是好吃。至于这份美食中含有多少营养元素，这倒是其次。很多人吃饭不追求味道，只追求营养。在我看来，这是最傻的一种行为。吃饭就好好的享受美味。要营养，那不如吃药。
文学也是如此，我们需要的是在文字中感受美好，而不是指望读了一本书之后就可以为天地立心，为生民立命。要是那样，可就完全断绝了文学的美感，不如去学政治。学得好，做一个野心家。学得差，也还可以拍一些政治正确的马屁，大有裨益。我做的，只是把文学中的美好与乐趣，分享给更多的人。除此之外，则一概与我无关。这就是文学社存在的一个必要性，也是一番没有作用但却不能消失的事业。
我将文学比喻为一种食物，但却不敢说这种美食天下第一。毕竟每个人的口味不同，有人喜酸，有人喜辣。有人喜欢文学，就会有人喜欢绘画，万不可说天下有一种标准可以值得所有人照做——如果有，那么此种标准一定出于独裁——即是如此，我们就应该给更多人一个选择食物的条件，也就是把此种食物的美好展示在众人眼前，任其自由选择。反观现实，在我们的教育中，文学总是不能纯正的存在。要么是掺和了太多的政治教化功能，抹杀其美好。要么是一门心思奔赴应考，增添其无聊。不给别人吃美食，这算不得是缺德事。但在美食中加上一堆药片，要求对方吃完之后辨认出该顿饭的化学元素，并保持一副受用良多的表情，这就是耍流氓，就是瞎扯淡。
文学社的存在，也许在一定程度上就是给人提供一个真正品尝食物的环境。在这里，饭菜里不加药片，吃完抹嘴就可以走，不用分析鸡腿的化学成分。若是有人缘此得成美食家，尝遍天下美味，拥有自己的见解，亦拥有为了美味敢吞河豚的勇气，那我便荣幸非常。若是成不了食客，认清了何为食物，何为药片，这也是大功一件。因为这些真正的食物，多多少少，会化作你们体内的血液，支撑生命的悦动。

除了让更多人认识文学的美好之外，文学社的存在，还有另外一个必要性。在上个学期，总有很多同学问我，老师，写诗该怎么写？写小说该怎么写？这些问题我永远没有办法回答，这是没有章法可循的东西。我没办法给出一个标准，按照这个标准填写，而后制造出真正的小说与诗歌。虽然说法违背了努力与收获的原则，但是，在文学的创作方面，天赋占了很大的成分，且不能努力可以 弥补得上的。只有凭着自己的天赋与认知，在文字的创作与阅读中不断认识世界，认识自我，才可以不断邂逅美好。而这种美好不光是风轻云淡，不光是岁月静好。更多时候，这种美好是波德莱尔巴黎街头的腐烂尸体，是卡夫卡笔下寻找不到的城堡，是卡尔维诺风雪中的一个旅人。


我能做的，只是把我自己的一些感受，与更多的人进行分享。至于这些分享是什么方向，什么措辞，则没有十足的重要性。文学不存在什么标准答案，因此，我自己的感受也没有是非对错之分，这也是文学的自由。剩下的东西，则留于所有人一同评判，如才子李渔所说：不若出我所有，公之于人，收天下后世之名贤，悉为同调。胜我者，我师之，仍不失为起予之高足；类我者，我友之，亦不愧为攻玉之他山。持此为心，遂不觉以生平底里，和盘托出，并前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违，而不为诵读所误。知我，罪我，怜我，杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。
当然，文学也不至于离生活那么遥远，而且仔细说来，文学本来就是一种生活。王尔德曾说，生活是个奢饰品，因为对大多数人而言，生命只是存在而已。确实，生活和生存是完全不同的两个概念，但也还有所联系。具体联系为：生活的人，必定生存。而生存的人，未必懂得生活。
所谓吃穿住行，都只是生存之需要 。而生存之外的时间以何种方式打发，这就是生活的问题了。换句话说，真实的生活就是消磨时光，并在消磨时间的这个过程中，呈现出人与人的差别。一些人以功名富贵为乐，以此消磨生存之外的时间，并形成自己的理论。一些人以漫游世界为乐，以此消磨生存之外的时间，并拥有自己的信念。但无论如何消磨这该死的时光，我们且不能浑浑噩噩。并非是这种状态显得低级，而是这种状态很难感受快乐。时间太漫长，而快乐太短暂。除了谁都能喝的白水，也许我们还应该尝试咖啡、绿茶、果汁的滋味，并选择能让自己感到快乐的一个。而文学的存在，也就是给了我们一种生活状态的选择。让我们得以用阅读或是写作的方式来消磨时光，并从中感受快乐，超脱浑噩状态下的无聊与空虚。
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