陶淵明，中學課本上就開始有他的詩了，像“採菊東籬下”、“夕露沾我衣”等膾炙人口的詩句，讓幾乎所有人對他的印象就是“清新”、“超然”。但是在陶淵明一生中，還有那麼一首詩，被歷史上的專家“黑”，直到現在爭議也頗多。原因是什麼，無非就是表達感情太露骨，不含蓄，和他被定義的形象不相符。
陶淵明被定義為中國歷史上第一位田園詩人，實在無可厚非。畢竟能放棄官職不做，歸隱田園還能享受生活的，確實前無古人。陶淵明小時候家境還可以，只是八歲的時候父親去世，才開始逐漸沒落。十二歲時候，庶母去世。從其詩句“弱年逢家乏”中判斷，在他弱冠之年，也就是二十歲的時候，到了最貧困的階段。
二十歲之後的陶淵明，為了生計開始從事一些低級官吏的職業，但是並沒有正史可考，只能從他《飲酒》其十一詩的回憶中，能窺得一星半點。從二十九歲之後的陶淵明，就開始了入仕到歸隱，又入仕又歸隱的循環。期間的陶淵明，心態是無限矛盾的，他既想為官一展宏圖，當官之後又不堪官場繁雜，思念田園生活。
終於五十歲左右的時候，陶淵明辭去了最後一身官職，徹底歸隱田園。而他的經典田園之作，大多數出於這段時間，也是這段時間的創作，給他打上了“田園詩人”的標籤。
陶淵明歸隱後，創作了一首作品叫做《閒情賦》。作品的創作時間卻也存在許多爭議，有專家根據作品的風格，推斷創作時間應該是陶淵明青年時期。
就是這《閒情賦》，不為後世許多“專家”認可，因為表達情感的方式簡直太過露骨。作品篇幅很長，在此不全部引用了。
《閒情賦》共分六節，第一節是對一位美女的描述與誇讚，“夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群”，“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬”之類的描述，被評價為用盡了世間所有華麗辭藻；
第二節描寫詩人想親近美女但是又猶豫而複雜的心情。直到第三節，整首作品的高潮來臨，作者用了十種想象，把自己幻想成美女身邊的十種物品，為了就是陪伴美女左右。分別是衣領，腰帶，發膏，眉墨，涼蓆，腳上鞋，隨影子，蠟燭，扇子，膝上琴。裡面最露骨的，無非就是想變成美女的鞋子被穿在腳上了。
詩的背景，應該是作者在某次聚會上，見到了一位美女，一見鍾情單相思，不知如何表達，於是把心思寫進了這首《閒情賦》中。南朝文學家蕭統，也就是昭明太子，對陶淵明的作品非常崇拜，卻說過一句話，“白璧微暇，惟在閒情一賦”。這就是歷史上部分“專家”對陶淵明這首作品的代表性評價了。
歷史上許多“正統”文學家對這首詩都頗有微詞，認為它“淫意太盛”，文學專家方東樹更是把這首詩歸為“豔詩”。因為諸多文學家的否定，覺得這首詩不符合陶淵明的做派，所以編纂詩集的時候多數不把它收錄進去。直到近代流傳的陶淵明詩集，如果不是全本，也會很難發現《閒情賦》的影子。
但是陶淵明終究是一個人，他身上如果只帶著“田園詩人”的標籤，那麼無非就是後人刻意把他“神化”了。難道田園詩人只能“採菊東籬”，而不能愛慕美女嗎？正是《閒情賦》，把陶淵明這樣一個人的形象豐富完整了起來。讓我們後人知道，陶淵明不僅僅是清新的田園詩人，他還是一位感情豐富的男人，而這首《閒情賦》，更是一首不可多得的，描寫男女愛情的佳作。
現今發行的陶淵明詩集中，這首《閒情賦》大多數都會收錄進去，更是證明了世人對陶淵明真性情的認可，而那些仍在批判的人，無論出於什麼目的，也許就只認同“神”一樣的陶潛吧。
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