三千年前剖腹產 清華簡《楚居》老祖母妣滅難產生熊麗的楚國故事
清華大學李學勤圖
2010年12月《清華大學藏戰國竹簡（壹）》出版清華簡《楚居》簡文臥馬先生勘誤譯文圖
記載楚國老祖母妣滅因為生熊麗時難產而死始稱楚人的楚國故事，在清華簡《楚居》第二、三、四支竹簡上，簡2：穴酓（熊）（遟—遲）（徙）於京宗，爰（得）簡3：妣（匸+火+火+戈），逆流哉水，氒（厥）（狀）（聶）耳，乃妻之，生侸（吊—叔）、麗季。麗不從行，渭（潰）自（脅）出，妣（匸+火+火+戈）賓於天，（巫）（鹹）賅（改？）亓（其）（脅）（以）楚，氐（至）簡4：今曰楚人。
清華簡《楚居》第二、三、四支竹簡文字與譯文對比圖
對比2010年出版《清華大學藏戰國竹簡（壹）》楚居篇中關於妣滅難產熊麗誕生有25字中，臥馬先生髮現所譯文字中有多個如老祖母妣滅的滅字與脅字等關鍵字與竹簡文字不符，特別是81號和107號兩次出現的（匸+火+火+戈）字，匸、火、戈各部及漢字中根本沒有這個字。
李學勤在“論清華簡《楚居》中的古史傳說”一文中，簡述簡文說鬻熊娶京宗地方的女子，稱作妣（匸+火+火+戈），其子有侸叔、麗季，然後專門講了麗季即熊麗誕生的故事。熊麗自脅而出，以致妣（匸+火+火+戈）“賓於天”，即死亡。有巫者把她的遺體裂開的脅部，用楚即荊條纏合起來，成為“楚人”一詞的始源。按古稱“巫醫”，《呂氏春秋·勿躬》載“巫彭作醫”，《山海經·海內西經》中巫彭、巫抵等據說都是“神醫”。因此，這比女隕啟脅生六子的傳說，神話色彩要淡薄得多了。
2010年12月《清華大學藏戰國竹簡（壹）》出版的清華簡《楚居》三、四、五支竹簡釋文
從李學勤所述的熊麗誕生故事，可見李學勤之大概講出了熊麗誕生的故事並沒有真正弄懂或完全準確的講明白老祖母難產的原因和熊麗誕生的過程。
2017年臥馬先生勘誤清華簡《楚居》二、三、四竹簡文字為“穴酓適達於亭宗爰取【二】妣滅逆流戠水氏發耿耳乃啅之生伃禹麗季麗不從行渭自骾出妣滅賓於天香戕賅元骾以楚氐【三】今曰楚人【四】”後，使楚國老祖母妣滅因生熊麗時難產而死熊麗誕生始稱楚人的楚國故事逐漸清晰。一個“骾”字揭開楚國老祖母妣滅難產之謎。
現代醫學上的破腹產圖
臥馬先生釋為：鬻熊到達京宗後，就取了妣滅，妣滅長髮及地，為人靦腆，說起話來面紅耳赤還會害羞，是個溫柔賢惠、耿直大方、逆來順受的好姑娘，穴酓與妣滅高調的居於京宗；生了熊伃、熊禹和熊麗三子，最小的熊麗出生時不是順產，妣滅開始生熊麗已行渭露出頭時，熊麗像吃魚時的魚骨卡在喉嚨裡一樣骾在那兒不動，在剛開始生熊麗時，妣滅就一動不動的賓於天香死在產床上了。
因為楚字有“荊楚之地荊條楚說”和“痛楚之楚”兩意。關於“戕賅，元骾以楚，氐今曰楚”句，難以準確的界定“以楚”的楚字到底是辛楚、痛楚的楚；還是指專家所解讀的荊條裹腹之楚；所以臥馬先生據清華簡《楚居》勘誤釋讀出了很有意思的兩個版本。
“戕賅，元骾以楚，氐今曰楚”釋一：為了保住熊麗，不得已藉助矛戈之類的兵器，像現代人剖腹產一樣，剖開妣滅之腹才生下熊麗，為了紀念生熊麗而死的妣滅，從經歷剖開妣滅之腹才生下熊麗的痛楚開始，至今熊族之人都叫楚人。
“戕賅，元骾以楚，氐今曰楚”釋二：為了保住熊麗，不得已藉助矛戈之類的兵器，像現代人剖腹產一樣，剖開妣滅之腹才生下熊麗；為了使妣滅因剖腹受到傷害的身體完整，用荊楚之地荊條裹妣滅之腹後下葬，為了紀念生熊麗而死的妣滅，至今熊族之人都叫楚人。
兩個版本的楚國老祖母難產過程由“骾”字而解開是沒有疑問的，熊麗的誕生無疑中國最早的破腹產。您認為痛楚之楚和荊條裹腹之楚，哪個更符合清華簡《楚居》關於楚國老祖母生活熊麗難產的記載？
2018.8.5 文字考古學
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