在反烏托邦名著《美麗新世界》中，被科技“改造”之後的人類世界已經無法找尋到傳統的痕跡，除了極小一片作為傳統試驗區的保留地，其他人類都已經演化為“超人”。從出生一直到死去，科技參與了各個“造人”環節。先是培養皿中按照營養素多少配比出的胚胎，然後是電擊讓他們在嬰兒期就形成條件反射從而更容易認同身份階級，在進入少年之後，為了預防思考，唆麻可以讓人在產生質疑和意念萌動之前獲得精神興奮，從而麻痺意識。
除了或多或少的政治隱喻，赫胥黎想要表達的是，任由科技不加控制的發展下去，600年後，戰爭、災難、疾病這些困擾人類數萬年的不和諧音或許能夠擺脫，但取而代之的，無論是精英還是民眾，都成為了科技的奴隸，甚而人本身也成為了科技的一部分。
1931年，量子力學已經成為物理學界的重要研究領域，但人工智能還沒有誕生。出生於生物學世家的赫胥黎，與一般文學家將視角集中在政治或者社會人文領域不同，他的這部作品關注的是科技發展與人類生物本性之間的關係。
同樣是反烏托邦名著，《一九八四》更加突出的是極權政治中老大哥的形象
在人工智能誕生數十年後的今天，關於智能科技對於人類來說是福是禍，在科技和人文學界依然爭論不休。暢銷書作家尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中做出了類似這樣的描述：按照現在的科技發展，未來世界將出現一大批“無用人類”，他們不需要做任何的體力和腦力工作，因為這些全部可以由人工智能來完成，而對於科技的控制只需要極少數的科技精英，他們將會成為“神人”。
作為學者，赫拉利只是對未來世界的可能性做了理性陳述，卻沒有像文學家赫胥黎一樣對其進行價值判斷。這或者是一種謙恭，畢竟以科技可以無限進步，只認識到目前它所呈現的嬰兒期就做判斷可能武斷，也或者是一種迎合，在絕大多數人每天都在享受著科技帶來益處的當下，如果說人們是在走火入魔，太過驚世駭俗。
但反思科技給人類帶來“災難”的聲音卻從來沒有停止。
不同於文學家關注人類心靈和思想層面，科學家的關注點在於人工智能是否會在事實上毀滅人類。在他們看來，如果機器真能像人類一樣思考，那人類的智商對於機器而言連智障都算不上，終有一天人工智能會用高於人類千萬倍的思考能力把人類消滅。
霍金就認為除了外星人和氣候變化，智能機器人也會消滅人類
生物學家、哲學家和社會學家的思考則是科技給人類和社會帶來的倫理問題。如果基因組學和生物技術發展足夠先進，人類可以通過克隆器官變得更加健康，甚至是理論意義上的長生不死，這樣可行嗎？如果可行，克隆人可不可以呢？把管理社會的職權交由人工智能怎麼樣？畢竟人工智能沒有任何意識，就不會像人類一樣有權力和利益的慾望，也不會有貪婪、嫉妒和憤怒的弱點，這樣的“統治”是否能夠消除人類社會中的各種不公和混亂？
當然，也不乏直指人心的戲劇類作品。《黑鏡》是反思智能科技給人類帶來災難後果的神作之一。科技洩露人的隱私，從而利用人性達成犯罪目的，或者利用智能對人腦意識的麻痺，讓人類淪為政治工具，即使是看似美好意識的“重生”，還是讓人感覺到莫名的淒涼。《黑鏡》如同其名，當人們想要把科技當成認知自我的鏡子，它很有可能是黑的。
當人們的夙願需要憑藉科技來實現，也是對現實的巨大諷刺
有意思的是，這類看似荒誕的藝術作品並不僅僅是娛樂大眾的想象。李開復在被媒體問及是否擔心《黑鏡》中的場景變為現實時，他回覆說有60%的場景有可能。
不過，與此同時，他仍對人工智能抱持樂觀態度。在他看來，在人工智能可以承擔所有非創造性工作之後，人類都可以從事創造性的工作。
不過這一前提似乎是人類天生具有完成創造性工作的價值觀和行動力。
這似乎也不符合人的本性。要想創造首先需要學習，對於大多數人來說，學習本身就是反人性的。所以，《機器人總動員》裡2700年的人類並非每天都在奇思妙想，而是供養在太空艙裡只會對著屏幕玩遊戲和品嚐隨手可得食物的四體不勤的大胖子。
科技是否會毀滅世界？人類是否會因為信仰科技把自己毀滅？人工智能究竟讓人們從無創造性的苦力中解脫，從而變得更加聰明有創造性，還是會讓人類成為慾望的奴隸變成智障？……隨著科技的發展，人類可以對它的發問還有很多很多。
今天，你最想對科技提出的問題是什麼？
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