《殖学力田》四个字按他理解的重要性，依次排列组合。最先是殖，其次是学，再其次力，最后是田。田是农民的命根子落回到了根本。殖，代表商业，也代表农耕文化先进的生产关系与生产力，是资本主义的萌芽。或“学”或“田”皆要奋发、努力。商业增殖靠学识，靠实力，知识能改变命运。
梳理古村韩家庄历史上有作为的人物，横绕、竖绕，怎么都绕不过这位张三。韩家庄有民谣；
“张三韩三和李三，堡子里屁儿屁眼。”
“东油坊，西油坊，还有泊池上永和”。
这土里吧唧的乡土民谣，憨实的下里巴人口味，描写的是十九世纪末，洪洞河西十八庄之典范古村韩家庄村子里，光景过得欣欣向荣八大户人家。与《红楼梦》中曹雪芹先生叙述的皇亲国戚四大家族：
“贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王请来金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。阳春白雪的高雅格调不是一个味道。但描述效果上有着异曲同工之妙。
张三，名叫张书礼（1885—1953）小时候仅仅读过七、八年私塾，后因家境贫寒未能继续求学。家里兄弟三人分别为书田、书义、书礼，均以务农为生。书礼最小，比二位兄长年龄小许多年，因在本家族中排行老三，村人俗称张三
。张三小时因母亲早亡，是靠吃两位大嫂乳汁长大的，俗话说老嫂比母。二嫂去世后，他披麻戴孝为其送行，此举给人留下孝悌的风范。张三，自幼勤学好问，机敏过人，口一份，手一份。干活认真仔细，从不投机取巧，干啥都有恒心。家里大小事情，都要问个仔仔细细，不管是家里的活儿或是地里的活儿，不用兄嫂吩咐，他就主动去干，不管是干什么活干完后，都能令二位兄嫂满意，并得到好评。即便就是让他到集市上买一件生活用品，回来后兄嫂看见都会十分满意，二位兄嫂在这个家庭发展上，对他这个擅长于勤俭持家的弟弟刮目相看，抱有很大的希望。
张三，十三岁起尊父在两位哥哥的帮衬下，挑起了家庭的重担，操持整个大家庭。不当家，不知柴米贵。那时的家境并不好，一家生活过得及其节俭，家中从来不让在外买菜，靠挖黏黏菜、涩辣辣，腌酸菜度日，腌咸菜的汤汁都不能倒掉。
张三，十六、七岁时，个子已长得跟成年人一般高，二位兄嫂看着弟弟长大了，觉得是应该充分发挥他的聪明才干的时候了。从此，张三就独立挑起了管理家庭的重担，家里不管缺少什么，需要啥都是他一个人置办，他走遍了洪洞城、临汾城，跑遍了洪洞、临汾所有集市。在他二十四五岁时，终于找到了一个挣钱的门路，那就是贩卖粮食。过去的社会百分子八九十的百姓，每年打的粮食都不够一年吃，如果遇到荒年，就更不用说。每年春夏小麦还没成熟，也正是百姓青黄不接的时节，百姓都缺粮，各个城镇集市都有做生意的屯粮栈，小栈囤积几十石，大栈屯有几百石。张三将集市上认为合适的粮食，在合适的时间提前买回家，到青黄不接的时候以适当的价格，发放给贫困的老百姓，虽然取利低，但只要掌握做生意薄利多销的原则，也还是能挣钱。经张三一家及其子女多年的艰苦奋斗，张家变成了本村节俭持家，自力更生富裕起来的大户。
二十世纪三十年代，韩家庄的张三韩三和李三，在万安地区方圆几十里小有名气。是周边邻村有名的三大户，是当时的富豪之家。三大家的当家人张三韩三和李三，在村里为人师表，相处和谐。顾大局，识大体，济民艰厄。曾是修复庙宇，募捐布施，多有善行的三大姓。其受人敬重，是众人生活的楷模，处世的榜样。
特别是张三刚三十出头的年龄，在村里已有了很响的名声，一是他能干，二是他的光景过得比别人好，三是在当时他也算是村里一个有文化的人。因此全村村民推选他当村长，处理村中大小事情。特别是张三从一个寒门子弟，成长为年轻有为的一村之长，并在河西半边小有名气。其自身素质和能力确有过人之处。
说到张三的过人之处，不能不提到他家大门门楣上雕刻的《殖学力田》四个大字。这四个字不是成语，成语字典里找不到这一条。这四个字是张三几十年人生经历的提炼，是他思想观念的升华，殖学力田也造就了张三的人生辉煌。
《殖学力田》四个字按他理解的重要性，依次排列组合。最先是殖，其次是学，再其次力，最后是田。田是农民的命根子落回到了根本。殖，代表商业，也代表农耕文化先进的生产关系与生产力，是资本主义的萌芽。或“学”或“田”皆要奋发、努力。商业增殖靠学识，靠实力，知识能改变命运。四字排列顺序充满哲理。作为一个农民且只有小学文化程度，他的这些见解确实值得推崇。
《殖学力田》是张三一家立身处世，生产生活，把捏的尺度，作为的标准，行事的依据。也是张家的家训。其意如下：
第一个字《殖》：繁殖生长，增加增长，发展，种植，经商，代代相传。张三尤其看重殖字，对这个字理解透彻，在他手里把殖字玩得顺溜转，且发挥到了极致。
张三岳父家姓狐，是近邻涧西村，家境宽裕，地主成分。岳丈娶有两房夫人，大夫人生有两个女儿，张三的妻子是大夫人所生。小夫人生有两个男儿，据说当年八路军总部住韩家庄期间，有俩小男孩跟随住涧西的美国记者参加了八路军。涧西、韩家庄人们习惯上把两个村子拴在一块叫，问一个答两个。村与村紧挨，坡上坡下，人们相处和谐，传统礼数规矩一样。
当初，狐财主相中家境并不富裕的张三，决定把女儿嫁给他，其看重的一是张三德才兼备人品好，二是张三有发展潜力和较大的增殖空间。在外人看来，狐家在选女婿上好像是，赌了一把或押了个宝，这件事尚悬在空并未见底。
刚开始，张三靠自家经年累月的积淀，仰仗岳父家资助，靠营放粮款生息，生意慢慢红火起来一再增殖。
清末宣统二年，韩家庄重修玉皇楼时，村民推举张三为最年轻的执行理事。当时因筹资不足，修复难于启动。张三就效法古代先贤的作法。仿照同治年间，韩家庄村领袖张逢峦，韩希俞在三官庙乐亭修缮筹资过程中，遇到大修不足，小修有余的困境，采取了把现有筹资营放生息，时间推后，待筹资充裕再行修缮的方法。
张三依葫芦画瓢，如法泡制，碑文记述他这次运作资金增殖活动的全过程；
“敝庄震方，古有玉皇楼一座，巍峨高耸，上接云霄，屏障横冈，下口风水，不惟一乡之飞口，亦四达之通衢也。乃自清乾隆三十七年重修，多历年所，檐厦倾圯，神像剥落。余等触目惊心，欲为修葺，但工程浩大，独力难支。幸有本村韩君省三、张君捷三，急公好义，邀集公人，当庙公议，以村中西善院东庭厦坏，无力复修，遂公举韩君省三、张君捷三总理其事。于是变通办法，丢旧易新。除花费外，筹资财以备修理玉皇楼之资。事已酌定，省三、捷三为其年高，恐误公事，乃邀请韩君如芝、韩君治洞、李君全富、韩君怀仁、张君书礼，交代托管，营放生息。自清光绪三十三年至宣统二年，积麦作钱。又有本村韩君珠、韩有容，存乐善之心，在京募化，又获四乡布施。再按本营房生息，由此资财即裕，鸠工庀材。自宣统二年六月初六日动工，七月二十二日告竣。省三韩君发其善念，出资妆饰神像，以妥神灵。庶几神人共悦，公私成惠，百福骈臻，千载不朽矣。是楼也，对霍环汾，依娄绕涧，而补一村之风水，为四方之巨观者，亦于是乎在”。因从而歌曰：“青山苍苍，河水洋洋。诸君之迹，山高水长。”
张三在传统礼仪方面的修炼，还换得一个意外增殖。那就是随着张三声誉的不断提升，在外人看来他就是一个德才兼备的完人，四邻八村都看好张三的发展潜力，涧西狐姓大户人家看上了年轻有为张三，聘媒人从中说合把大女儿许配给了张家。从此，张三道德上占据高地，生意上如鱼得水，有流资，有后盾，有靠山，遇事有人拦后腰。在粮食贸易上大胆出手，经商艺术发挥到了极致，粮食交易暂获颇丰，季季盈余年年增殖。
岳丈对张三持家经商，谋事手段刮目相看，再不敢小嘘，也颇为佩服。对这门亲事格外满意，还经常夸在嘴边。找到这样的好女婿，就如同投资了一个不断升值的潜力股。张三也深得岳丈的信赖与倾力支持，生意场上妙笔连连。这爷俩各取所得，相得益彰，声誉钱财，双双看增。
第二个字《学》：即学习，读书，学问，学做人，学做事,活到老，学到老等等。
韩家庄历史上名人轶事颇多，学先贤，效法古人是张三一贯做法。本村曾出过张秀德，张逢峦，韩五风，韩保国，韩希曾等先贤，先贤名下均有善行记录。如县志记载，清代光绪丁丑岁，大侵，冬益乏食间，有逃亡者。韩保国，急出小麦六十石，合一万斤，分赈村中，命活优多，至六年麦熟议归，偿辞不受，村中人感佩益深，公颂“周民艰厄”，四字悬匾，以识不忘。
人有善行，天必佑之。张三把先贤一一作为学习榜样。在村中公益事业上，身体力行多有善举，与古人相比张三的善行有过之而无不及。
读书学习是为了什么？是为了让你成为一个“人”。一个站立的，大写的，丰满的人，一个自由的人。知识改变命运。张三教育后代，学科学，多读书，不迷信。其家族后辈中，鲜听有人入邪教信鬼神者。
张三认为烧香求雨也是迷信。黄土高原丘陵地带十年九旱，老百姓靠老天爷吃饭，一遇旱景便烧香拜龙王求雨，然而，天该旱还旱。再烧香祈雨老天爷就能听我们的，要下雨就下雨吗？事事得靠自己，靠老天也靠不住，自己就是龙王，引水全靠自己。如韩家庄古来的三条渠，那一条不是我们自己挖的，老百姓自己动手改造自然，利用自然，老百姓才是真正龙王。要多读书学习科学知识，才能不迷信。
担任村长后的张三，深知文化的可贵，他积极支持新建的国民学校工作，和教书先生关系相处密切。通过教书先生和教育部门推荐申报，县上任命他为一方学董，负责监管韩家庄、涧西村、上舍村三个学校。
他的后辈中，大多尊从张三教诲，选择从事教书育人的工作。
第三个字《力》；力气、力量，努力，效能讲。引申的意义可解读为拼搏、努力，竞争等。力的三要素，力大小，方向，支点。
张三认为出力要出在点子上。他以一个进步农民的眼光，预见到中国革命的走势方向。中国共产党是中国革命的先进力量和领导者。他一介植根土地的老农，为革命事业尽心出力，做出了最大牺牲和贡献。
1936年，张三次子16岁的张禄保，在万安高校读书，学校里进步思想革命理论灌输进了他那幼小的心灵，放假后他和父亲商议，要去参加红军。张三知道孩子走的是正道，情愿孩子参加红军，但因孩子年小，着实有些不放心。
知识是一种力量，只有把求知作为根植于内心的信仰，才不会被时代的洪流裹挟着走。张禄保有自己的见解，有自己的主意。时隔半年，儿子就在父亲的默许下奔赴延安参加了红军。张禄保是张三倾心培养的后起之秀，是张三给予家族发展厚望所在。这孩子发展潜力巨大，这也是父亲干事业的心劲与力量源泉。父亲从内心理解儿子所作所为，第二年张三用毛驴把儿媳狐凤英送到革命圣地延安, 进入抗日军政大学，成为洪洞“夫妻” 抗大学员。他支持儿子儿媳融进革命的洪流，助力中国革命洪流滚滚向前。
张三深谙量力而行,稳扎稳打。遇事不冒进,不冲动，不感情用事。俗话说得好，“要稳住步的换肩哩”。北户韩破落地主德胜家，拥有两座四合院，因债务到了非卖不可的地步，村里几家大户对这笔房产，非常看好，都想要买。当时有三方加入，角力相争。一个张三，刚刚发起家来，具备一定实力。一个韩广益，靠其叔父韩春生师长撑腰，实力雄厚。还有一个德胜父亲抱养的儿子乔胜，这家伙十毒俱全混迹军警。乔胜父子俩因争资产翻脸对薄公堂，乔胜嫌所分家产少，引军带兵回家强夺家产。恰遇上了势力强大的韩广益，广益说“乔胜这房我要买，要文咱来文，要武咱来武，你有部队我也有部队，办法你来挑”。乔胜自认倒霉，本是箅子里取窝窝十拿九稳冲着其养父来的，不想却栽在势力强大的韩广益手下，变成了泄气的猪尿泡。
张三虽想要买，但清楚自己的实力。三方相争，螳螂扑蝉，黄雀在后。与韩广益或乔胜可有一争，但从短期和长远利益来看有害无益。权衡得失，最后选择量力而行。主动放弃，退出角力占得上风。
张三好胜心强，粮食集上的历练，使得他职业性的喜欢角力，不惧竞争。他认为竞争是淘汰落后，鼓励进步。竞争是推动社会进步的动力，有竞争才能进步。
第四个字《田》：即田地、土地，字意简单，但它却是人生存的根本。田，种植作物土地，耕种田地；
韩德胜是破落地主之后，其祖上的土地从涧西龙王庙张姓祖坟、到后河滩两边能浇的地，再到涧西村东金圪窝、银圪窝的地大都是他们家的。其父抽大烟一点一点把家产土地全部卖掉了。
张三家买地买房，德胜家卖房卖地。一买一卖，一盛一衰。不知是看破红尘，还是有先知先觉，德胜父亲一边变卖房地，一边对人说：
房地该买你快买，留下多少都是害。
我卖房地你莫笑，到你卖时没人要。
德胜的父亲从上辈继承下大量财富，游手好闲，一人吃了全家饱，爱装富，好显摆。曾经与万安北门一家浪荡公子结冤，东躲西藏，最后不得不设法与万安大户乔家结亲，凭乔家势力才与杜家和解。说大话，使小钱，遇见戏班子就敢定场次，领回村，没人演就自己借钱演出。之后落得个家产散尽，一家几口住破庙，磨豆腐，披麻片度日。
谁能想到土改时，他们家还像贫雇农一样，分得几孔窑洞来住。这应了那句话:三十年河东，三十年河西。
张三追求的不是小农经济温饱标准,“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。他追求的是，四合子院，南厦厅 ，宽大的车门朝着街。要更上一个层次。做生意赚了钱，就去买地盖房子，就这样一年一年发展，张家就慢慢富裕起来了。仿照富裕人家的建筑格局，白手起家，在村里建起了一个占地面积将近两亩的崭新院落。连建院子所用砖块，都是大儿子亲自驾牛车拉运回来的。时间不长，短短几年，韩家庄村西北“小道里”，一百多亩好地张三家已全部买下，四合院也只剩南厦厅备料待建。
张三刚打好基础，就赶上社会大变革。土改时农协会划成分，除人均土地标准外，按百分之二十五的剥削率计算也是一个标准。当分子一定，分母越大分数的值越小，反之，分母越小分数的值越大。张三把总收入报小了，所以成分划高为富农，但因是响当当烈属，张三未被扣四类分子帽子。其长子张福保一天福也没享过，却因管理家业被戴上富农分子帽子，接受劳动改造。张三全家，每人分得一孔窑洞，共计一十二间及少部分土地。多余的土地、房屋大部分被没收，分给了贫下中农。
张三本人是家训的立训人，也是家训的践行者。还是一个爱国爱乡，热心公益事业的人。
他在韩家庄重修二郎庙、玉皇楼时村碑上留有善举。他酷爱读书，韩家庄国民小学成立后，被推选为学董，他带头出钱出粮，供周边几个村庄的孩子上学。
张三次子张禄保,当年就读万安高校期间，在全国掀起抗日热潮中，受学校地下党和进步思想影响，带领同学回到村里，把家里的八仙桌抬到村中十字路口，挽起衣袖站立上边，慷慨激昂给村民演讲；宁愿抗日死，决不做亡国奴。保卫家乡，保卫黄河，保卫全中国等内容。父亲恐其年少，怕在国民党统治区惹出事，把他锁进家中角窑里。他把床单拧成绳，从后窗溜到下面的打麦场里，继续去别的村宣传抗日。后奔赴延安参加红军。
1945年张禄保在大同与日寇作战中英勇牺牲，时任八路军林彪115师685团营长。
1948年解放临汾的战役打响了，在国共双方力量大决战的关键时刻。张三带头将家里多年辛苦累积买来的，准备盖南厦厅的全部木料，都贡献给了前线。在他带动下，韩家庄人民把家里的木料，楼板，门板，床板，连牌匾都卸下捐献给部队。
这就是古村韩家庄乡绅张三《殖学力田》的轶事。张三院落尚存，有后人居住，是该保护时候了。
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