盜蹠原名展雄，姬姓，展氏，名蹠，又名柳下蹠、柳展雄，在先秦古籍中被蔑稱為“盜蹠”和“桀蹠”。他是當時魯國賢臣柳下惠（柳下季）的親弟弟，為魯孝公的兒子公子展的後裔。說起盜蹠的事蹟，也許大家比較陌生，但說起斯巴達克大家都知道。他是古代羅馬時期一位傑出的奴隸起義軍首領，被後世尊崇為奴隸英雄。斯巴達克是一名鬥獸場上的角鬥士，身為奴隸的他不堪忍受奴隸主貴族的欺壓和剝削，發動數萬奴隸起義，前後堅持兩年多，給當時的羅馬帝國奴隸主貴族統治以沉重打擊。
在中國歷史上也有這樣一位奴隸起義領袖，他所領導的奴隸起義軍對殘酷的奴隸統治階級造成了沉重的打擊，為中國從奴隸制度轉向封建制度做出了積極的貢獻。其意義堪比古羅馬的斯巴達克，他就是他就是先秦時代的盜蹠。盜蹠和斯巴達克的不同在於他們的身份，斯巴達克是一位真正的奴隸，因不堪奴隸主的壓榨和剝削而奮起反抗。而盜蹠卻是一個奴隸主國君後裔，他同情奴隸的不幸和悲慘的遭遇，不滿奴隸遭受貴族壓迫，便聯合廣大奴隸組成義軍發動起義，來反抗殘暴的奴隸貴族對奴隸的壓迫。
這支起義軍最多時有九千人左右，曾衝出魯國，轉戰黃河流域的衛國、宋國等國，對當時奴隸主貴族造成沉重的打擊，這是中國歷史上唯一一次被記載下來的奴隸起義，它無疑為後世的農民起義提供了寶貴的經驗。這支義軍都是奴隸出身，奴隸平時根本沒權力娶妻生子，在起義過程中難免有強娶婦女之嫌，娶到手之後卻是百般呵護，倍加疼愛，就算是娶到青樓女子也是寵愛有加。因為他們對婦女的態度極好，所以後世中，不幸步入風塵的女人便將盜蹠視為保護神，尊之為“白眉神”。這也算是她們的一種心理安慰和精神寄託吧。她們渴望出現盜蹠那樣的的英雄，來解救她們出去，過上好日子。
也正是這一點遭後世統治階級誣衊。據《莊子》一書記載，盜蹠帶領的奴隸起義軍“橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。”為後世禮教所不容。後世直接將柳下蹠蔑稱為盜蹠，與後世將農民起義軍蔑稱為盜匪一樣道理。古代的史書都是統治階級撰寫的，立場當然傾向於統治階級，對反對壓迫的起義軍極盡汙衊之語。建國後的主流史觀為柳下蹠撥亂反正，形成蓋棺定論，即將其作為春秋時期的奴隸起義軍領袖。
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