昨晚，大学里来了几位老师，一起喝茶时说起供佛的种种，有的说每天上香，现在的香品质都不算好，又不敢不上。有的说日日都要供养鲜花，以示敬佛之心。还有的每天要叩拜108个大头、或诵多少万遍佛号、读多少遍经；有的说学佛必须要吃素才如法，但是蛋奶和酒可以开遮；更有甚者说可以吃海中物，不可以吃陆地上跑的、天上飞的，因为人是陆地上跑的......如此种种。
学佛本来是一件轻松而快乐的事情，结果被搞得即紧张又复杂，如是修行不如不修。
我是一个比较懒散的人，也不太懂得规矩，每天拜佛就是把佛当成家里的成员，如同父母师长般去相处。早起收拾完毕先去佛堂打个招呼，提醒自己今天要听佛的话，心要学佛那样清净无为、处事要学佛那样慈悲喜舍；晚上若出门回来也是先去佛堂和父母师长报个到，我回来了，今天哪里做错了，争取改正。
读经、诵咒、叩拜都比较随意，一部经会读很久，《大悲咒》、《楞严咒》也随意持诵。饮食不太讲究、大家吃啥就随着吃，偶尔也会喝上一点啤酒，就这样闲散的过日子。
每天早上读《达摩祖师论》也成了一种习惯，刚好今天读到有关供佛的部分，想着与昨天的对境比较相应，写出来与大家分享，因为是凡夫之心，感悟出来的也是凡夫知见，但是对大家供佛哪怕有丝毫益处，也值得写出来。
有关供香：
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香；熏诸臭秽无明恶业，昔令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
真正供佛之香就是这五种真香，为最上等之香，根本是世间有形的香所无法比拟的。达摩祖师讲，佛在世时，令弟子用智慧之火，点燃如是无价珍香，供养十方诸佛。如今众生不明了佛的真实意思，以为燃世间的檀香、沉香等等供佛并希求福报，哪里可得！
有关供花：
散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无凋落期。
如果有人散布的是这样的功德花，福德无量，且永不凋落。如果说，佛要我们用伤损草木的方式供养佛鲜花等，不是佛真实之意。本为饶益众生，反倒折损众生，伤万物求福报，无有是处。
有关持斋：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，长求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
如果有人没有这几种正知正见，只是断除外食，比如酒肉荤腥等，或者过午不食，而称自己持斋，哪里有这样的道理。
还比如绕塔行道者，有很多人专门跑到八大处去绕塔，说很灵验，必须要绕多少圈，必须要顺时针绕塔等等。其实，塔是身心，佛是要我们用觉慧巡绕身心，念念不停。而非世人，不了此意，不内行，总向外求，用这个障碍重重的肉身，去绕世间的塔，日夜劳顿奔走，对于本性，无一利益。
供水、供果、供灯道理都是一样，佛讲的道理没有明白，供奉再多也没有用处。好比日夜点长明灯、酥油灯，只不过是照亮空室，于照破内心的无明痴暗没有丝毫关系。过去的燃灯古佛也是要我们以身为灯台，心为灯柱，增长戒行，来为心灯添油；智慧明达，喻如灯火。
佛所说的经教，有甚深之义，无奈众生根基愚钝，不能洞达。心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备。心外别求，无有是处。
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