顧景舟在擔任紫砂廠輔導員，授課過程中，曾將紫砂壺的形、神、氣，這三者的關係，闡釋得清清楚楚。
形，取之於天地；神，發乎於心源；氣，可貫通於古今。這是顧景舟養蓄了多年的壺藝觀。
▲吳湖帆石瓢
其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來源於對造型的熟悉深度，取決於自己的精心設計。
要鮮明地強調壺體每個部分，嘴、把、口、底、足、蓋、的子，所支配的方向。由點、線到面，交待清楚線條的來龍去脈，緩衝過渡，明暗轉折，虛實對比。
如此，作品之形，已經具有了生命。
其二是神，即壺的神態，也就是通過形象表達散發出的情趣，一切生命都是從一箇中心迸生的，然後由內到外，滋長髮芽，粲然開花。
要讓壺向你訴說，向你表達，這樣的藝作才具有生命，就有了神。
▲提璧
其三是氣，即壺的氣質。既方便實用，又有觀賞上的美感，能陶冶性情。
壺藝的創新如能做到形、神、氣三者融會貫通，方可稱為佳作。這是顧景舟關於紫砂壺“形、氣、神”的觀點。
顧老又補充：“形美了，有神了，壺上所有的附件，就都貫氣了；一旦貫氣，壺的整體，就有韻了。 ”這是顧景舟貫氣說。
▲提璧
紫砂壺的形、神、氣，依託於紫砂壺藝技巧來表現，我們接下來看顧老關於壺藝技巧的精闢論斷。
怎樣看待紫砂壺藝的技巧？
絕妙的構思，如果沒有天籟般的絕技去承接、去完成，如何體現民間工藝的巧奪天工？而不是依葫蘆畫瓢般的匠氣。
當然，技巧應該寓於理念之中，而不是突兀地炫技。否則，也是一種過猶不及的匠氣。這是顧景舟的“技巧”說。
▲僧帽
壺藝技巧的顯與藏
民間工藝，技巧固然非常重要。一般的藝人，喜歡在制壺時“炫技”，所謂巧奪天工、以技奪人。殊不知，紫砂壺作為文化茶器，
虛靜才是高境，技巧藏起來，化入壺中，才是大家。
▲掇只
▲合歡
所謂藏技，是不著痕跡的大技。劉海粟說顧景舟的壺，嘴和把，不是安上去的，是從壺裡長出來的，就是這個道理。就像文學巨匠巴金所說的“最高的技巧是無技巧”一樣。
看不到技巧，才是一種真正的大技。
▲井欄
顧景舟說：“年輕時，自己仿製古代經典壺藝作品，是將紫砂歷史上曾經出現的，最高技藝的作品作為競爭對手的。
仿製前，要把歷史作品研究透了，再動手；仿製時要融進自己的感悟和創造心緒，造型處理、工具使用、製作手法，莫不如此。
什麼叫創造？化古典為新穎，而新穎中又蘊含古典，這就是創造。
仿製和創作的過程中，每一步、每一個細節都在‘變’，變為合乎紫砂工藝規矩和法理，變為合乎我心中的審美趣味，變為我長期以來追求的藝術格調和文化韻味。”
▲扁櫻
顧景舟的壺藝一路走來，經歷了諸多山重水複，進入一種爐火純青的迴歸境界，是一種只可意會、不可言傳的心境、意念，是一種綿綿浩氣的傳遞。
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