凡事以生年,月,日,时论一生命运都有各自纲要,以生日为主,就象人们实行君主的号令,顺运四时阴阳刚柔、内与外、泰与否的自然规律。四里把日柱尊之为主,就如人行君令。顺运四时,指的是顺应春、夏、秋、冬的四季变化。孟春木旺火生之时,因木能生火;孟夏火旺土生,因火能生土;孟秋 因为金能生水;孟冬水旺木生,是水能生木;土旺于四季的月。所以顺应四时的刚柔之情。月令有气为刚,月令无气叫柔。内外否泰,是年、月、日相配的结果。三元配合,再配上天干地支。凡是天干地支透出日外,在年有十二个月,有日有十二个时辰。
年与日为阴阳之主,年为臣,日为君,就像臣朝奉于君。臣禀受于君的命令贵贱吉凶之分。只能是日柱欺岁,而不能让日柱欺月干。因此说然日柱为主,就得顺应四的变化,顺应自然规律。天地之时,即春、夏、秋、冬四季,四时各有五行之气。春之气温,木旺十二日;夏之气炎,旺七十二时;秋气凉,金旺七十二日;冬之气,水旺七十二日;四季月,土各旺十八。以上共计有三百六十日,共一年。歌赋说:“播岁宫四季为年。”天干阴阳的分配是:甲、丙、戊壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。
凡是推论阴阳五行的配合柱不失偏颇为贵命。如柱中有阴无阳的就柔,例如日干为木的用为官如逢秋月生,或是柱中带有木,为就为刚;如是春夏季生带有丙丁火,就是木强而金弱。凡是阴阳偏枯不成配偶,虽然金为木的官星,但柱中没有木的财土来生官星,反而不妙,这是因为四柱刚柔不济。所以说阴阳失调的叫疾,就是命书所说的有情无情,凡是给人推算命运,定要明刚柔之理。古赋说:“乾坤识其真牡北,合术定居刚与柔凡是为人看命,专以出生日下为主,用其定祸福荣枯。以日下支的五行本气为外,支中所藏五行为内,天干地支内藏着人元。
以上与日干的关是为官,或是为煞,方可据其定吉凶祸福。如是甲日出生的人,甲子日绶,甲寅日为建禄,甲辰日为印库,甲午日为财旺,甲申日为官鬼,为财库。如果命主生月为正气官星的,必定显贵。甲木以辛酉金为如果柱中又见甲木的伤官丁火来损伤官全,又有癸水可以制伏丁癸水就是甲木的印绶。
由此可见,看命更要详细地推算四柱啊外的吉凶而言,应当说没有生助的财官,运行到财官之地也是原无财官的,就是行入财官之地也不会发达假如辛金以丙火作为官星,六夏月生就是向官,主官运八月气已退,这样官运就停滞不前了神旺相,就会有荣庆之喜;如果用神处于死、绝、休囚之将来者退也。”动与静是相互相成的庆可言。
古人说干,能动不能静;以支为地,叫地支,能静不能动。
甲为天干之首,子为地支之始。终于亥而始于子,十二地支循环。一动一静,一阴一阳,相互取代,至癸亥而终。用五道理来推算人的命运,再把它分配成六十花甲子来辅佐判断。者,如果知道了阴阳变化之理,就等于知道了断命的要诀啊!取固亨出入之缓急—固,就是坚固,亨,就是亨通凶,必须先看生日,看命主的身根是否坚固,再看四柱的财如果是身根坚固,财官又无破害,命运自然就亨通。出入,指出入,这就是阳男阴女,顺行出于戌,入于亥之头。如壬癸运在戌,戌为火土聚集之地,所以财官就吉;如行运出于戌亥为财官死绝之地,虽然是身旺之乡,终究不太为妙我克的妻财如处在生旺之处,多有福庆之喜。这些都阴阳之体而推断。如大运干支克身,就是运行官鬼之乡;如果运,就是运行财帛之地。起运是以生月干为准。如果四柱中有而财官又没有居于休囚之地,运行到财官之乡,必定很快发达。如有财官,日干又无气,行到财官之旺地,那样就是原有的财产都失,办事不成,真是倒霉透顶了。
这就是运临吉庆,但反以福为祸赋说:“命主行运出入于凶吉之方,就应求出功名的进退,财帛的聚散多少。”五行的生克、命运的禀受,是贵祸福的征兆,并能以此观察出祸福、财产的多少。断论命主有财无财是这样看的:如果四柱财星,日干又旺,加上有败财羊刃,行运至财乡,则居于财局之,必然财多而大发;如弱,又无财星,再加逢到官鬼的劫夺等,就是行运至财旺之地福,反而是损财伤妻之命。这是因为根源浅薄,福星太少的缘故。这种命是:福星临而祸发,以示其凶看命的方法有三个要点以干为天,以支为地,支中所藏的为人元,并分为四柱二、以年为根,月为苗,日为花,时为果三、四柱之中,又以年为祖上,能以此推晓祖宗的能测知父母有没有名利等;以日柱作为自己,推算日柱的内外生克来断。如日主弱的宜求行运到气旺之乡,日主太地。(以日柱为主,参看年、月、时中有无官星、财星、贱。)以年、月为根苗,如年月中有官星印绶,是根苗先有气，然后用神有象,就能开花结果。经书说:“根在苗之先,实在花之后。”日为己身取用八字,看是凶神还是吉神,八字入格在什么局中。喜神可取,忌神宜。两干相同的为兄弟,如甲就是乙的兄,畏庚多;乙就是甲的弟,怕辛上取甲乙为兄弟,亦可取阳干甲为兄,阴干乙为妹。不能把甲乙的喻为兄弟,这些都在于胸中的见。现以伤来作比喻:如见辛金多木,庚金多必伤甲木,如遇这种情况就是兄弟有克。如果四柱组合失为官贵。
因此,不能泥拘于一理而推断命运。
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