- 中国征服王朝多来自于东北地区的少数民族政权
大兴安岭萨满神山
在中国的历史中，有一种经典的王朝模式循环，那就是典型中国王朝和征服王朝的循环往复，两千多年来中国的历史，不外乎这种模式的延续重复，所有对典型中国王朝进行的改朝换代（典型中国王朝如：秦汉、魏晋南朝、隋唐、宋、明）将上层体系完全摧毁的，征服王朝多来自于东北地区发源壮大的少数民族政权。
东北地区成长和强大起来的征服王朝，包括北魏及五胡十六国、辽（契丹）、金（女真）、元（蒙古）、清（满）等。为何东北地区发源的少数民族政权，能有这样巨大的改变历史的力量？从人口、科技、政治管理等方面，少数民族征服王朝样样都处于劣势，但历史的结果，让我们对于这些东北少数民族不敢小觑，他们在不同历史时期彻底改写着中国的历史，成为中原王朝的噩梦之鞭，这些成就是中国其他地区少数民族政权，从来未曾做到过的。
在历史长河中，正因为有匈奴、突厥、粟特、东胡、肃慎五大重量级北方民族，开疆拓域，防范外敌，才有中国幅员辽阔的疆域，少数民族的功勋不可磨灭。关于北方地区这些伟大的少数民族，为何有如此大的能量，不断重复着改变着中国的历史。每每在东北旅行，这个问题就一直盘绕在脑中，每次寻找到的答案，都无法把这些民族发迹的故事串联起来。直到这一次，我来到了大兴安岭腹地的塔河县萨满山，一个熟悉而被遗忘的词汇--“萨满”，让我觉得好像寻觅到了拨开这个疑惑的水晶球。
- 萨满作为宗教已经没落，但它的文化却已开枝散叶
虽然“萨满教”作为宗教已经在世界范围内没落，但诸多的奇幻小说和经典游戏中，萨满法师已然成为最能代表地球原始宗教文化的一种流派。萨满教的很多原始元素，甚至嵌入到部分地区的伊斯兰教、东正教、佛教之中，远古流传下来的萨满理念影响无远弗至，在很多社会生活和思想形态中开枝散叶。萨满文化是跨民族和地域的，它有着神奇的知识和哲学。就以中国北方的萨满教范围来说，无论是历史上北方的肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹部族，还是满族、蒙古、赫哲、鄂温克、鄂伦春、哈萨克、达斡尔、锡伯等都曾信奉萨满教，认为万物有灵，敬畏自然，并保留着祭山、祭拜动物的传统文化，萨满活动融入各种推动北方民族发展的历史进程中。
这次在密林中的萨满山，我感受到了一种启发，其实只有到一些宗教的原生地域环境，才能理解其独特魅力，现代社会因为环境和价值观的变化，会遴选和剔除很多原始宗教的军政、律法、玄学等方面内容，弱化原始宗教的辨识和影响力。
大兴安岭地区的人口密度极小，除了一些县城和村镇以外，各处的环境已然是极其原始的状态，这里保留着东北少数民族文化和习俗的最后一片原始区域。从哈尔滨坐飞机，来到大兴安岭地区行署所在地的加格达奇机场，再乘坐3个多小时的汽车才来到了林区腹地的塔河县，这里已经距离中俄边境不远，塔河是一个被森林包围的小县城，非常干净且整洁，出门散步都能直接走到森林湿地之中，给人很深的绿色印象。
- 大兴安岭十八驿站有座萨满神山
目前国内原始的萨满教圣地已经不多，大兴安岭的萨满山，坐落于塔河县的十八驿站正南方向，具体位置和开车路线如下图所示。十八驿站是呼塔公路、黑洛公路的关键节点，目前有建设有鄂伦春民族新村，新的博物馆坐落在鄂伦春新村里，目前正在装修，以后会有鄂伦春民俗生活和萨满文化的专门介绍，应该不多久就可以对外开放展示了。
从塔河县城到十八站的公路，基本都是沿着呼玛河方向，沿途景色都是森林和湿地，这里云淡风轻，是永远没有雾霾的大兴安岭典型美景，森林负离子浓度很高，在这里驾车旅行，让人非常的愉悦，不太会有疲劳的感觉。
大兴安岭的美景都在路上，但因为树高林密，地势平坦，所以公路上很难发现森林中的诸多美景，其实在大兴安岭旅行，最佳的游览方式，还是使用无人机从空中领略，否则会错过太多的美好。
大兴安岭的土地以黑土为主，所以河流的颜色是深褐色的，但水质非常的清，从空中看，森林中的水洼湖就像天空之镜，美轮美奂，可惜就是要去这些林中的秘境之地，需要通过茂密的森林和灌木，还有潮湿的湿地沼泽，面对大批的森林昆虫，现代人没有厚重的森林徒步服装和劈砍工具，应该是无法到达。而原始的少数民族祖先，这就是在这样艰苦复杂的环境中生存，并在这样的环境中狩猎和繁衍，这种环境缔造出的宗教精神力，是平原地区原生宗教无法匹敌的。
正因原始，也让这里变得魅力无穷，哪怕只是公路边的一片水洼，当地人可能觉得平常不能再平常的地方，也让我觉得森林之灵在这里蕴藏，即使只见到了水中白桦林的一个角落，这种场景也如世外仙境一般，美的不可方物。
夏季是大兴安岭的丰水季，河流的水位很高，高涨的河水会漫灌林区湿地，不过大兴安岭林区不会有洪灾，因为很多林区的森林覆盖率都高达90%以上，基本没有水土流失区域，仅仅塔河县内就有240条河流，林区中的湿地面积巨大，像是巨大片的海绵体，可应对任何气候环境的墒情，自然生态在没有人为干扰的情况下，调节和防御灾害的能力是令人惊叹的。
从2015年4月1日起，大小兴安岭、长白山林区的天然林全部停伐，商业目的的林业砍伐已经完全结束，目前林区更多的工作是种植养育树木，以及防火、旅游和发展林下经济，大兴安岭地区成为中国自然环境恢复最迅速的地区之一。禁伐之后，林区当地的文化，又开始回归到萨满倡导的那种万物有灵，人和自然界相互依存、荣辱与共的和谐互动关系，人要适应环境，以自然为本，保护自然、亲近自然的原始环保理念，萨满文化重视度重新开始升温。
- 十八驿站附近有着丰富的古人类活动遗迹
来到十八驿站（地名），在入口处看到红色的灯笼门楼标志性建筑，据说这座标志从各个方向看，都是“十八”的字样，在标志的南部不远处，河流边的高地，有着一处十八站遗址，遗址属于旧石器时代晚期，距今一万多年前，原始祖先曾在这里居住生息，相信在这里的森林和沼泽之下，应该还有更多的古代遗迹没有被发现，这里是水草丰美，猎物成群的原始先民狩猎聚居地。
萨满山的入口公路位于查班河干线14公里处，入口大门有“十八驿站鄂伦春文化园”的字样，从入口处进入，还需要开车12公里才能到达萨满山，里面的道路没有岔路，目前萨满山没有门票，也没有交通车，是完全自驾开放的。
从入口开车行驶十公里，就可以看到公路边的阿尼湖，鄂伦春人称母亲为“阿尼”，也就是“母亲湖”的意思，阿尼湖在一大片林间开阔湿地中，周围野花烂漫，有多座精美的民俗主题雕塑。
从阿尼湖继续行驶，就会看到鄂伦春族代表性的“撮罗子”（桦树皮木帐篷）样式建筑，以及九曲景观道路，每个道路的弯道处都矗立一块巨石，巨石用金文刻写一个大字，分别是：道、选、连、迁、避、通、运、延、达共九个大字，每个字由五句话组成，据说设计理念来源于萨满教18神九乳妈妈的传说，寓义为孕育天地，创造奇迹。
我国北方山地草原属于大陆性温带草原气候，纬度较高降水少，四季不分明，春秋两季短暂，形成了具有鲜明游牧民族特点的生活方式。自然的无常加重了北方民族先民对丰年的期盼和对气候骤然恶劣、天降灾祸的恐惧，因而对天、地、水、火、日、月、 星辰、洞穴、温泉、奇异形状的树木、猛兽和家畜都产生了一定程度的敬畏，直至影响到生存习俗的形成。一方面要了解动物，熟知动物的习性并加以利用，以战胜凶猛的野兽，取得生活的衣食来源；另一方面又期望和动物成为血源上的亲族以满足自己的某些愿望。希望通过与猛兽的血缘关系，或成为猛兽的后裔获取力量和庇护的原始宗教心理，使图腾动物作为某一群体的祖先而存在，其血缘关系就成为萨满教图腾观念建立的基础之一，这种心态形成一种强大的宗教精神驱动力量。
萨满教其教旨要义为万物有灵，天人感应，萨满法师乃真神的使者，部族社会通过一种 “神治”的方式表现和管理，以“神”的名义来治理环境和社会问题，并指导和抉择狩猎、政治和军事活动。萨满以公共强制的办法，保证部落人人必须无条件地遵守，以此来调整多种关系形成和稳固。这座萨满山，据说是历代鄂伦春人拜山神之地，相传鄂伦春族英雄萨吉满得真神之助，战胜邪恶之神斯文博后，其身化为山石，美名传于后世。鄂伦春族人等赴此山拜神者渐多，每有神事，俱由萨满传达神之意旨。
这座萨满山全称萨吉满盛山，被鄂伦春族称屹立奇神山，长久以来都是鄂伦春族人祭祀萨满和山神白那恰的地方。高18.8米的萨满头像，是目前国内最高的萨满头像。鄂伦春、鄂温克猎人认为禽兽属山神（白那恰）豢养，日常能猎获何种野兽和猎获多寡，全靠山神赐予。传说山神能变成老虎或老人，帮助猎人。它常游荡于山林，故入山行猎，禁绝喧哗，以免触犯山神，凡经老林、陡崖，要向山神祈求好运。山口大树常被削去树皮，绘成一幅形似人脸的山神像，以供过往猎人叩拜，敬烟献肉，井往其嘴上涂抹兽血和肉脂。
- 萨满山与当地的萨满文化
83岁的关扣尼老人是中国鄂伦春族唯一的“萨满”，据关扣尼老人叙述，屹立奇神山是管辖当地区域内鄂伦春人的神山，自鄂伦春族走进这里时，每年5-6月份要到这里进行祭祀。特别是新萨满产生时，周边的鄂伦春人都要到这里举行新萨满接任仪式。
萨满教是一种多神文化宗教，崇拜对象极为广泛，有各种神灵、动植物以及无生命的自然物和自然现象。没有成文的经典，没有有宗教组织和特定的创始人，没有寺庙，也没有统一、规范化的宗教仪礼，从一定程度上说，萨满文化代表着北方各民族的原始生命进程。
萨满头像前，是宽敞的日月广场，环绕广场四周有9根雕刻有鄂伦春民族图腾的圆柱，神山两侧的木栈道主要用于鄂伦春人祭祀山神“白那恰”，栈道总长度不到600米，可围萨满山转一周，栈道共设三个祭拜点，在三个祭拜点中有大树雕刻山神“白那恰”，以及吉祥、如意两棵圣树。
在萨满山周边有游客服务中心，可以看到一头自小被人救助豢养的棕熊，以及一群森林松鼠，整个景区核心是萨满山，周边辐射延伸有多条很长的徒步或自行车步道，周边可扩展区域非常庞大。萨满山地形地质结构较为特别，整个地区就单单这一座山峰凸起，周边都是平原森林湿地，山体岩石呈赤红色，地磁环境较为正常。
萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉，萨满教不曾在人类历史上消失过，在不同的时代，它被赋予各种不同的属性，既可以参与政治管理，也能鼓舞士气创造战斗力，调和内部矛盾和冲突，还能维持生态平衡，萨满法师必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。萨满宗教内容，曾经和很多地域文化和外部宗教进行结合过，萨满之道主要在于强调与自然力量和谐相处，而非在于追求彼岸世界，萨满法师不形成宗教上层建筑，不进行萨满仪式活动时，仍会回到社会过一般生活。
萨满教文化中，展现出现代文明稀缺的一种精神和信仰的力量，是一种可以推动地区意识形态的力量，在当代文明发展的过程中，保持对自然的敬畏之心，后代的文明才能走得更好更远。
文章作者：钱玮，中国国家地理认证作者、风景评价师，百度签约度旅人，飞猪达人，搜狐旅游自媒体，乐途专栏作家，同程验客，途牛大玩家，驴妈妈达人，智慧旅游咨询师，自由拟稿人，旅行家。
閱讀更多 金蛋的旅程 的文章
