2017年底，我们送走“乡愁诗人”余光中，今年七月，我们又送走女诗人伊蕾。铺天盖地的信息很快占满整个网络，手机刷屏了。只是，伊蕾是谁，她有什么样的诗歌，在上个世纪八十年代，中国文坛的诗歌可以说到了一个鼎盛时期，而朦胧诗在那时更是风靡全国，舒婷、顾城、北岛、食指、海子、傅天琳等名字如浩瀚星辰闪耀在天空中。
而伊蕾正是和这批朦胧诗人一同耀眼的同龄人。这一代诗人都被称为五零后，他们的人生经历几乎都有相同之处，都有过上山下乡，战天斗地的火红的青春时代，或者当工人，在机器轰隆声中度过自己的岁月，同时，也与文学女神结缘。甚至诗歌女神结缘。
伊蕾原名孙桂贞，这是一个接地气的名字，这样的名字写出的诗歌肯定与大地，与庄稼，与泥土有缘，而且应该是阳光一般明媚，春风一般温柔，花朵一般甜美。因为上个世纪八十年代是一个火红的年代，也是阳光灿烂的日子。
只是，诗歌的青春却是朦胧的。 当然，那时的朦胧诗虽然脱胎于二三十年代徐志摩那样的朦胧诗，但却又充满时代气息，也充满地气，更充满诗人个性魅力。我没有读过伊蕾的诗歌，今天看到她去世的噩耗，才百度她的诗歌。
她是以诗集《一个单身女人的卧室》被读者熟悉的，可是，年轻的我不能接受这类诗歌，因为传统教育我们，诗歌要抒发人民的心声，大众的心声，要表达生活，要表达博大的爱。即使舒婷，她的诗歌最火的还是《祖国啊，我亲爱的祖国》，以及《致橡树》。而伊蕾，自然被我屏蔽了。
我再次百度，只是百度的不是伊蕾，而是孙桂贞，得知她的生平事迹。她是天津人，喝着海河水长大，身上自然有着北方女性的豪情。她是中共党员，在1969年赴海兴县务农，后历任铁道兵钢铁厂宣传干事，廊坊地区爱委会文联干部。
她发作品是1974年，正是文革后期，政治风云变幻时代。
和舒婷的诗歌创作时代一样，舒婷在讴歌火热的生活中也加入了自己的想法，也屏蔽了钢花飞舞的工业化，概念化。只是，不知那时的孙桂贞的诗歌是不是带着那个时代的痕迹。
但从早期著的诗集《黄皮肤的旗帜》以及另外在《人民日报》、《诗刊》、《解放军文艺》、《河北文艺》、《长城》等报刊上发表《钢花集》、《孔雀石》、《贫贱者的旗帜》、《泰山情》、《我将放下一切前去》、《海岭的自拔》、《晾》、《大海的儿子》、《浪花致大海》、《火焰》、《野芭蕉》、《迎春花开了》等诗歌、散文、评论近百篇来看，作为孙桂贞的诗人用她的独特目光关注生活，关注人生，接地气，但没有那个时代的烙印。应该走的是艾青田间郭小川的路子，只是，那个时代的诗歌很难找到了，也许作为文学爱好者都读过孙桂贞的诗歌。
当孙桂贞成为伊蕾，她开始更多关注女性的心灵世界，更加内化。就像当年评论家对她的诗歌《一个独生女人的卧室》的评论。卧室是一个私密空间，而独身女人的卧室更是一个特定女人的私密空间。
其实，古时候的闺怨诗，宫怨诗就是独身女人的卧室诗。只是，那些诗歌哀怨顾影自怜。但伊蕾的诗歌却超脱了古代的闺怨诗，卧室里边的女人自我欣赏，虽然孤独寂寞，但却如同一首歌，寂寞让她如此美丽。在那个年代，她的诗歌出现女人肌肉的健美，出现同居等与主流社会不符合的意象。
毕竟，在上世纪八十年代，中国改革开放不久，人们的意识普遍还处于计划经济时代僵化的语境中，诗人却大声地、大胆地说出了一个女人生命的愿望，这在当时不能不是惊世骇俗的。
“你不来与我同居”，似乎语言俚俗不雅，其实，诗人用一句大白话，毫无顾忌、义无反顾地说出了一个女人爱的本能，对爱情、对生命、对人与人之间良好的关系的强烈渴求。
如果舒婷的爱情诗是心灵倾诉，她更大胆另类。更放飞自己的灵魂，作为女诗人，连笔名都如此女性化的伊蕾却不愿强调这个带有性别标签的身份。
在有一年的中国女性文化论坛前锋论坛上，伊蕾曾说：“我认为，我不仅是一个女人，我首先是一个人，而且是一个健康的人，而不应该把我作为一个中国人约束，把我作为一个女人约束。”
于是，她果然不再约束自己，她喜欢旅行，而且是国外旅行，目标是100个国家。
可是，她不是三毛，三毛满世界流浪时还是青春年华。而伊蕾却已经近七十高龄。这个年龄是当奶奶的年龄，是跳广场舞的年龄，即使旅行都是家人陪伴，或者跟团。但她却是独自旅行的。
作为一个著名诗人，她肯定多次出访各国，只是，那不是诗人想要的旅行，那是一项工作，一项任务。只是，现在许多诗人热衷于这样的出访，这样的工作，来去有人安排，有接待，迎来送往，好吃好喝伺候着，走时还带着土特产。当然也有独自旅行，只是，那时年轻。
伊蕾却要在年近古稀独自旅行，甚至带着心脏病的身体去旅行。于是，她最后的生命定格在冰岛这个有着海盗与冒险的寒冷的国度，而不是病床上，更不是被病痛折磨得失去尊严，或者身上插满管子苟延残喘。
当年，三毛用一根丝袜结束自己没有质量的生命，而伊蕾却让自己的生命在旅行的路上变成最美，最绚烂的华章。诗歌在路上，诗人在路上，诗人没有离去，她在路上。
閱讀更多 如水蓮子 的文章
