小幹探
你看見的不見得是真的，你想象的不見得是假的！
心是什麼？物是什麼？唯此唯大，那都是錯的！
從物理學的角度看世界，那麼反應出來的，就是物嗎？當然不是，海市蜃樓是那麼地美！
以人想象構建的世界，在當其時，可能是那麼地玄，不被人所接受，但以此為趨勢，很多都變成了現實，說明曾經的心在未來又是那麼真實！
唯心唯物，不管什麼，都是出自頭腦中對世界的認知方式，那麼思維的存在是唯什麼呢？
不管唯什麼都罷，應該唯＂良心＂，才可能是對的，就如同宣揚絕對唯物的波爾布特，他屠殺了那麼多其同胞，儘管最後還受到國際審判，你說這又怎麼解釋！儘管有些人此時會有多種說辭，但當其時呢？
就如在這裡說的，唯心唯物都是經過腦袋裡想的，你說這個過程是對錯？唯心也好唯物也罷，都是有此才有彼的存在，拋開任何一方那另一方都將不存在，再說下去，彼此涵蓋的世界又會是那麼涇渭分明嗎？不是，那又會是誰對誰錯呢？
哲學可能就是你我的文字遊戲，只不過有些時候，圈起來的是你我罷了，而且有人無奈、有人自在其中！誰圈誰就是對錯的所在了。
最後說一句，幼稚是唯心還是唯物呢？😇
F1242240855
唯心主義當然是錯的，而且是反 動的，!→請有心者去讀一讀列寧的<>，
→這是把唯心主義、經驗主義、唯物主義講得最透徹的一本經典著作。
頭條上少有真正懂哲學的人來答這類問題，很少有人真正去讀一些哲學書，而是靠一些碎片化的知識，隨意而為的寫一些答案，說什麼兩者沒有對錯之分等等，實則是混淆視聽!!
我們來看看列寧在<>中是怎樣批判唯心主義的:
A>列寧指出:"在人出現以前自然界是否存在？ 我們已經看到，這個問題對於馬赫和阿芬那留斯的哲學來說，是特別棘手的。
"自然科學肯定地認為：在地球上沒有也不可能有人和任何生物的狀況下，地球就已經存在了；有機物質是後來的現象，是長期發展的結果。這就是說，當時沒有具有感覺的物質，沒有任何"感覺的複合"，沒有任何象阿芬那留斯的學說所講的那種與環境"不可分割地"聯繫著的自我物質是第一性的，思想、意識、感覺是高度發展的產物。這就是自然科學自發地主張的唯物主義認識論。"
→從這段話我們可以看出:唯心主義認為有一種"自我物質"是第一性的，這就否定了在人出現以前自然界就存存了。這種唯心主義當然錯了。
B>列寧指出:唯心主義"把人的意識"設想成"和人出現以前的自然界在一起的理論，是明顯的詭辯，真叫人不好意思去分析它。如果我們"設想"自己存在著，那麼我們的在場是想象的，而地球在人出現以前的存在卻是真實的。人實際上不能成為地球的白熱狀態的觀察者，因而"設想"人在那時候就在場乃是矇昧主義"
→如果讀過哲學的人很容易理解唯心主義認為:物和人無先後之分，這不僅是"矇昧主義"而且是玄學!!
C〉列寧引用普列漢諾夫的話，指出:"唯心主義說：沒有主體就沒有客體。地球的歷史表明：客體在主體出現以前老早就存在了，也就是說，在具有明顯的意識的有機體出現以前老早就存在了„„ 發展史揭示出唯物主義的真理。"
→看出了唯心主義和唯物主義的區別了嗎?當然"主體"和"客體"又是不太好明白的哲學名詞。
D〉列寧不僅說唯心主義導致"矇昧主義"，而且進一步指出:唯心主義是"神秘主義，走到了信仰主義的大門口"，從而本質上是"僧侶主義"→最終滑入神創論和宗教，這就是唯心主義哲學的根本錯誤!!
在列寧看來，唯心主義不僅是錯的，而是反 動的，他這篇著作的副題是"對一種反 動哲學的批判"。
月亮TA爹爹
唯心主義和唯物主義的爭論只在於到底是物質決定意識？還是意識決定物質？我以為，這其實是一個先後的問題，是先有物質還是先有意識？就好比是雞和蛋的關係。站在雞和蛋之外的立場上，其實我們很難斷定到底是先有還是先有蛋。但是如果我們在雞的立場上來看待這個問題，當然是先有雞而後才有蛋。而如果是在蛋的立場上，當然是先有蛋而後才有雞。所以在雞和蛋看來，雞和蛋都各自持有絕對正確，但是相反的觀點。
唯心主義和唯物主義其實也是這個道理。當我們以物質的角度去看待這個問題，當然是物質決定意識，畢竟沒有做為物質而存在的我，意識存於何處？但是如果我們以意識的角度來看待這個問題，當然是意識決定物質。畢竟如果沒有意識。我們也就認識不到這個世界，認識不到物質的存在。
但是以上帝的視角來看，這個問題的對或錯，只是立場問題，實際上並沒有對錯之分，這個問題在上帝來說，實際上並沒有意義。
這就好比是，我買了一根火腿腸不給你看到，那麼對於你來說，這根火腿腸其實是不存在的。只有當你看到這根火腿腸的時候，對你來說它才是存在的。這就是物質決定意識。而如果我把火腿場藏起來，然後使你確信這根火腿場的存在，那麼從理論上來講，你總是要能夠找到它。如果你不相信它的存在，那麼對於你來說它是不存在的，這就是意識決定物質。
所以，唯物主義的觀點往往絕對正確。而唯心主義卻做不到。
這就↖
農家小院下午茶
唯物主義的基本觀點是物質決定意識，唯心則相反。
我肯定認為唯物主義的觀點是正確的，人們對於世界的認識來源於世界，而不是憑空猜想的。
還有一個經濟基礎決定上層建築，當年大躍進就忽視了這一點，當時經濟並不發達，就開始了公社大食堂，最終還是垮掉了。
唯物主義的觀點要求人們實事求是。鄧小平提出改革開放，也是基於這一點，全球在發展，中國不可能再學清政府，於是中國經濟迅速發展。
而唯心主義的思想也不能缺少，中國最典型的就是孔子的儒家思想。可能不少人的觀點不同，仁義道德幾斤幾兩賣給你？禮，孝，仁，義等，這些思想在社會發展中，起碼在目前來說是不可或缺的，這些也是唯物主義思想理念沒有的。
人無信而不立，子女要孝順父母，等，這些思想，如果一個人沒有，那恐怕沒人願意和他交往。
問題就出現了，現在的社會有一部分人崇尚金錢。實事求是的講，金錢可以帶給我們生活的改善，兒女的成長教育，個人慾望的滿足，有些人還能改變世界。但也有些人在金錢裡迷失了。
人迷戀金錢是沒錯的，因為要在這個社會生存，就必須掙錢，就必須要有掙錢的想法。
最後說一句，做事腳踏實地，實事求是，做人愛己愛人。偶爾也可以有些誇張而又不脫離實際的想法。
江小民1
一、唯心主義這種主義還廣泛地存在於社會及其爭論之中，你就必須認真地加以對待，審慎地做出判斷。這也說明唯心主義它還被人及社會廣泛接受，這種根本狀況並沒有因為唯物主義強大了而有什麼改變，而唯物主義並不是現代科學觀念因為發展才出現的。
二、宗教是唯心主義的，直到現在宗教廣泛地存在於社會之中，當理論家們爭論此起彼伏的狀況不那麼激烈之現代，一個事實是宗教這個唯心主義的東西，被法律和社會尊重著，不在簡單地被人為的受到壓迫。爭論可以有，但加諸於唯心主義者身心上的鞭笞被停止了。認識到人類存在真理認識和實踐上的不同和對立，決不是非此即彼那麼草率和自以為是，這樣的社會存在意識和實踐上的鬥爭而相安無事，人類社會容忍了唯物和唯心彼此。唯物和唯心用不著你死我活，還沒有找到答案，就搞得生活和環境如同煉獄一般，沒必要。人類懂得起這樣一個事實:當唯物和唯心主義者想通過革命、屠刀和斷頭臺、枷鎖來征服彼此，這是人類最大的毫無意義的悲劇。在人類有限或無限的生命裡，儘量避免唯物和唯心的爭論而引發相互殘忍對待，成為了比孰是孰非更為重要的大事！
三、現代科學也正在某些研究方面，給了唯心主義繼續高調存在下去的機會。量子理論的出現和對進化論質疑的不斷增多，讓唯心主義者勢力擺脫了一些沮喪和無奈。或許永遠也不會有真正的結論，但讓我們在爭論中度過人生，在和平、彼此容忍中讓人類的生存更加五彩繽紛或許比急於找到答案更為重要。找到真理是人類的目標，但永遠地處在尋找的過程之中，才是人類本身所具有的有限生命特徵的最佳方式。一旦當真理真正呈現在面前，人類絕對不會歡天喜地地去迎接它，因為它阻斷了人的想像力和鬥爭、爭論帶給人類的喜悅和歡樂。或許其結果是直到人類毀滅，也不會找到正確答案，這也正是這個世界如此充滿魅力之所在。有答案之時，就是人類興味和希望索然熄滅之際。
四、唯物主義和唯心主義者們，不管真理在誰一邊，讓爭論持續下去，而不是彼此仇恨和消滅，這樣的認識比真理本身更為重要！它提供給人的思考和選擇的自由和寬容，才能在現實意接受的生命中體現出自己的存在價值。當真理顯現和確證無疑的時候，意味著人沒有了選擇，也就沒有了自由。因為不同而存在爭論，對人類是最好的一種狀況，是人類生命力的機遇。
空谷迴音70104799
看了評論 發現真沒幾個人確實去了解一下到底什麼是唯物什麼是唯心。
大多數人討論這個問題的時候，都認為唯物是重視物質生活，唯心是重視精神層面。國家政策都寫著，中國要堅持唯物主義觀點，同時要一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設，兩手都要抓，兩手都要硬。如果唯物唯心像你們理解的那樣 國家豈不是自己打自己臉。
所謂唯物和唯心 其實就是哲學上的範疇 回答了哲學的最基本問題，這個世界的本源到底是物質還是意識，或者說意識能不能脫離物質單獨存在。而這兩者的矛盾是不可調和的。
唯物唯心是無所謂對錯的，因為對錯的定義是“是否與事實相符合”。而關於本源的問題 既沒法證實也沒法證偽，既然不能證實當然就沒有對錯。
但是對於具體的學派，唯物和唯心卻有對錯。比如就科學來說 唯心是錯誤的，因為科學的基礎是這個世界是物質的，如果唯心正確，那麼科學就是錯的，既然科學是對的那麼唯心主義肯定是錯的。而對於宗教，一切就要反過來。
悠閒的西瓜刀
謝謝。我個人不信唯心論和唯物論。因為世上沒有一定之規，萬事都在不斷運動，瞬息萬變，只有平衡才是真道理。我個人認為，一，如果唯心論和唯物論各敘己見，二者之間不互相對抗批判對人類而言就都是對的，反之都是錯的。二，如果從未來科學和人生真諦去解釋，二者都是錯的。1，唯心論偏心，注重思想，如，平視一個茶壺，從有把端看說沒有壺嘴，從壺嘴端看說沒有壺把。由此唯心派認為所見不實，唯物不真。我認為有點偏虛，為什麼不從上面全視呢。2，唯物論偏物，注重實質，如，我們的衣食住行樣樣都是實物，思想簡單一看邊知，沒有唯心論那麼複雜。我認為有點偏實，為什麼不想想人的大腦算老幾，憑什麼能思考能想入扉扉？三，佛說世上萬象皆虛無，包括唯心論，包括唯物論，當然也公平的包括佛法。佛主張中性，即平衡。佛學乃天學，高深莫測，解釋不易，懂得更難，在此不言。
中心平衡
古時，城中水源枯竭，城外有河，離城較遠。
WW（唯物）想著怎麼能多打些水。
WX（唯心）想把河水引入城。
WW發明拉車滾桶。比誰路走的快。水打的多。
WX的方案需要投入所有人力物力，並且要幹很長時間，而大多人都在忙著打水，所以一時毫無進展。
WW說“我掌握到了打水的訣竅，如今我打的水夠吃1年，你們那點撐1個月都夠嗆”
WX說“如果齊心協力把河水引入城，以後幾代人都不用跑遠路打水了”
那，到底誰的方法好？
看樣子似乎是WW贏了，因為空想毫無用處，現實是不打水就渴死，WX為了生存，最後變成WW，再沒人去管引水入城的事，這座城打水，永遠要跑較遠的路。
我們不如換個角度，如果WW和WX分別是兩座城。一邊打水很有章法，來回路上節約不少時間。
另一邊河水引進了城，人們在城內就能打到水。
問題來了，哪座城的發展速度會更快呢？
唯物唯心，兩者一剛一柔，一實一虛，一陽一陰，融合方成太極，分開就是兩塊元宵，所以缺一不可。
以上是個人看法，歡迎指教。
A沐沐i
. 唯心與唯物一點也不矛盾！
唯物不需要唯心。
地球上所有事物已經存在億萬千百年。例如，物理、化學、天文、地理、生物遺傳等等現象、事物，都是有物體為基礎的客觀存在，有沒有人類、沒有人類的唯心，這些事物照樣存在。這就是唯物。
唯心必然唯物。
人類出現近二十萬年，原始文明出現也才五、六千年不足一萬年，各種科學各個科學、現代文明出現也才近幾百年。有了人類才能誕生唯心的思想、學說，有了思想、學說才能引導人類去探索、最終誕生唯物的現代科學，這就是唯心必然唯物。
唯心唯物是相互作用。
人類的唯心必須依靠人類的人體這個唯物的實物才能發揮作用，有了唯物才更好的唯心。近兩百年間，人類的進步充分證明了唯心、唯物對人類的巨大作用！
一個小實例，如數學！
數學是什麼？？？數學絕對不是自然界的產物，絕對不是唯物的東西，它完全來自人的內心！正如，人類不存在，日月星辰高山大河森林草原、大猩猩小老鼠蚊子蟲蟲……自然萬物會產生數學嗎？離開了人類，數學不可能產生！數學來自人的胡思亂想，這就是唯心，這唯心的東西卻非常神奇地可以解釋宇宙萬物！數學天才、計算機理論開拓者圖靈曾經說過：數學可以解釋一切！來自人類心中唯心的數學卻可以解釋唯物世界的真理，神奇否？
沒有唯心，何來唯物？沒有唯物，唯心何用？唯心與唯物就像魚和水的關係，矛盾否？
YXB5
薛定鄂貓理論是唯心主義者用來混淆唯物主義真理的，這也是唯心主義者一貫做法，他們堅持的確定的都是你無法確定的東西。最典型的例子就是讓你捨得今生修來世，今生你舍給他了但是來世呢，只要鬼知道。唯心主義活動的空間就是人們認知的侷限性。當人們認知的範圍在不斷擴大時，唯心主義者騰挪的空間在不斷縮小。但別指望唯心主義者完全消失，因為人們的認知不可能無限發展。
