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每當談及解剖學的啟蒙，我們的腦海裡都會浮現出歐洲中世紀前後泛黃的木刻畫，人體的神經和血管被剝離地分毫必現，屍體或骨骼擺出怪奇的姿勢卻又栩栩如生。
但我們不能否認，這些暗黑系的研究即是現代醫學的奠基。今天你吃到的速效感冒沖劑，或許就是某一群倒（wěi）黴（dà）的死囚以身試藥的成果。
在沒有發明矯正視力的鏡片的時代，治療斜視需要醫生直接剪開眼球調整眼鏡肌肉的強度和附著位置，當然，這波操作是不能打麻藥的
即便是到了工業革命後的18、19世紀，一些匪夷所思的治療方法依舊讓今天的我們膽寒。
當西方人正在用“血腥”的方法探索身體的奧秘，同一時期，在遙遠的中國，人們依舊沿襲著具有五千年曆史的神秘東方力量——中醫來對抗疾病。然而有這麼一位倔強的唐山大夫，放著現成的醫書不信，偏偏質疑老祖宗留下來的學術瑰寶，不畏世俗的流言蜚語，親赴亂葬崗、刑場觀察研究屍體，著書《醫林改錯》，被西方醫學界稱為中國近代解剖學家，為後世敬仰，他就是清代著名醫學家——
王清任。
王清任1768年6月30日—1831年3月29日
不為良相 願為良醫
在影視劇作品中，廣東黃麒英、黃飛鴻父子能醫能武，寶芝林之名響徹嶺南，佛山無影腳打遍天下無敵手。而王清任的早年經歷與他們二位十分相似……
動畫片《龍脈傳奇》介紹王清任青年軼事
1768年的今天（6月30日），王清任出生在直隸玉田縣（今河北唐山玉田縣）河東村的一個小康之家。青年時曾考取武秀才，系武科舉出身。後捐資得千總銜(下級軍官）。由於他性情磊落，耿直不違，在任職千總期間，目睹和經歷了晚清官場的腐敗，特別是為他自己空有一身武藝，到頭來還得花錢納粟買個小官做而煩惱，逐漸形成了“不為良相、願為良醫”的願望，故後來改習岐黃，以醫為業了。據說，當年的玉田縣知縣，要把鴉鴻橋收為“官橋官渡”，老百姓過橋渡船都要收費。王清任為了維護當地百姓利益，毅然為民，堅決反對收費，結果得罪了縣太爺。縣官懷恨在心，曾唆使經王清任治過病而沒治好或死亡患者的家屬去縣衙告狀，企圖陷害王清任，迫使王清任只好背井離鄉，在外地行醫。
30多歲時，王清任已經在冀東一帶頗有名氣，於是又至京城北漂創業，設立醫館“知一堂”，名噪一時。
他醫病不為前人所困，用藥獨到，治癒不少疑難病症。據清光緒十年《玉田縣誌》記載，有一人夜寢，須用物壓在胸上始能成眠；另一人仰臥就寢，只要胸間稍蓋被便不能交睫，王清任則用一張藥方，治癒兩症。
“戀屍癖”醫生的科研之路
王清任在行醫過程中對古書中有關臟腑的記載經常產生懷疑，深感解剖知識的重要。他認為，“業醫診病，當先明臟腑”，否則“本源一錯，萬慮皆失”。他在研究了古代的一些臟腑書籍和圖形後，發現裡面存在著不少矛盾，於是感慨地說：“著書不明臟腑，豈不是痴人說夢，治病不明臟腑，何異於盲子夜行！”從此，開始了對人體結構的觀察研究。
後人對王清任觀察屍體時描畫的想象圖
正可謂實踐出真知。他在河北灤州稻地鎮行醫時，正值瘟疫大流行，小兒屍裹甚多，王清任路過墓地，見到被狗拖咬的屍體內臟外露，他不嫌臭穢，每天清晨都去觀看小兒屍體，連續10天觀察了30多具，發現與古書所描繪的臟腑圖形有不符之處。較真兒的王清任為解除對古醫書中說的小兒“五臟六腑，成而未全”的懷疑，嘉慶四年(1799)六月，在奉天行醫時，聞聽有一女犯將被判處剮刑(肢體割碎)，他趕赴刑場，仔細觀察，發現成人與小兒的臟腑結構大致相同。後來，他又去北京、奉天等地多次觀察屍體，並向恆敬(道光年間領兵官員，見過死人頗多)求教，明確了橫隔膜是人體內臟上下的分界線。
沒有死屍，就算製造死屍也要研究。有時，王清任沒有屍體供解剖研究，他就解剖家畜。他也是我國解剖史上第一個做動物解剖實驗的醫學家，為醫學研究提供了新的方法。
窮極一生 終成著作
1830年，王清任將42年間實地所見繪製成《親見改正臟腑圖》，連同他的臨床心得及其它有關的醫學論述，著成《醫林改錯》。
《醫林改錯》一書共3萬餘言，有圖譜25幅，自創新方31個，化裁古人婦產方劑2個。全書共分上、下兩卷。
《醫林改錯》上卷載有“古人所繪臟腑圖形”和王氏“親見改正臟腑圖形”，並從解剖和生理學角度撰寫了“會厭左氣門右氣門衛總管氣府血府記”、“津門津管遮食總提瓏管出水道記”以及“腦髓說”、“氣血合脈說”等。記敘其通過屍體解剖觀察所見，糾正古人對臟腑解剖和生理功能認識上的某些錯誤。並闡明其“業醫診病，當先明臟腑”和“治病三要訣，在明白氣血”的學術觀點。
下卷主要是論述王清任運用祖國醫學氣血學說對半身不遂、口眼歪斜、小兒半身不遂、癱痿、瘟毒吐瀉轉筋、抽風、痘疹、女子不孕、難產、痺證、癲狂、癇證等50餘種病症的臨床醫學理論認識和診治經驗。
《醫林改錯》是王清任臨終前成熟著作。該書除了記述他對人體解剖方面的貢獻外，用了更多的篇幅論述了他對氣血為病，特別是氣虛血瘀症的診治經驗。書名為《醫林改錯》，內容實質確屬關於瘀血和活血化瘀之專著。
據學者考證，該書於1830年初刻於北京隆福寺三槐堂書坊，次年王清任逝世，歸葬故土玉田縣鴉鴻橋河東村。三槐堂本為後世一切翻刻本祖本。
杏林佳譽 後世美談
王清任的研究成果為後世瑰寶
梁啟超評論“王勳臣（王清任）……誠中國醫界極大膽革命論者，其人之學術，亦饒有科學的精神”；中國近現代最著名的中醫醫史文獻學家範行準在其所著的《中國醫學史略》評價王清任：“就他偉大實踐精神而言，已覺難能可貴，絕不遜於修制《本草綱目》的李時珍”。
在古裝影視劇中，男醫生為女患者診脈都要隔一層薄薄的細紗，這絕非誇張演繹。而死屍在封建社會中被認作是極晦氣、汙濁之物。王清任衝破繁文縟節，不畏他人眼光對屍體進行研究，其難度不亞於哥白尼挑戰地心說。
正是由於王清任所處歷史環境受封建社會的強烈束縛，他所觀察的人體臟器解剖記載仍存在著一些錯誤，故後世醫家對此褒貶不一，爭議頗大。但客觀來說，他不失是中國醫學史上一位有膽有識、具有革故鼎新思想的傑出醫學家。他繼承並創造性地發展了中國醫藥學，特別是血瘀論及活血化瘀治法的研究，從理論到實踐均做出了巨大貢獻，因此又被譽稱為活血化瘀名家。
近年來，不少食療專家、“神醫”混跡各大媒體及所謂的專業學術領域，“吃綠豆治百病”，“生吃活泥鰍去火”這樣的鬧劇比比皆是。這些人一次次被奉為濟世良醫，一次次又被拉下神壇。假養生、假專家將神聖的中醫渲染成人盡鄙夷的玩鬧。可嘆的是騙子常有，而我們卻很難再聽到像王清任一樣富有質疑精神的聲音……
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