昨天臨時起意去看一片地，進去院子還好，但一進林子當時身上就有反應。為了能更好判斷其價值，又有人陪著參觀，就硬著頭皮到處溜達，不好和在外面那樣拔腳就走，一副談笑風生，狀若無事的樣子，很好玩哈。等和學生溜達出來，我就和他說，裡面有點不對勁，只怕是埋了不只一個。而且樹林繁茂地氣、陰氣頗重，他也說裡面住的人身體不好。我一邊走一邊盤算，要是收拾這片地能有幾個方案，其中一個辦法就是供上一尊真武大帝的神像。只要接引神氣這點東西就能壓住，即便我不在，也不會有啥問題。^_^。但後來因為別的原因，也沒打算要，也就算了。以後再說吧，想給他們找塊能住能練養的地方真的很難。慢慢來吧。^_^
白日上升 明代彩繪 廣東佛山博物館藏（資料圖）
說起真武大帝。最近總有朋友問我，灣灣有個宗教人物直接說真武大帝是殺豬的，被啥菩薩點化，我們應該怎麼看，為啥會有這樣的說法？這其實隔個三五年就會折騰一陣子，大家只不過不知道這些事而已。我們今天給大家聊聊源流相關吧。
真武大帝一開始是紫微大帝統御的北極四聖之一，一開始就以玄武為名，後來在宋代的時候慢慢興盛，遍佈各地，宋真宗一方面推崇其神，一方面為了避諱他們趙家祖先玄朗之名，改玄為真，就成了我們說的真武大將軍。後來慢慢的開始提升神格，但在北宋一直沒有超過真君的範疇，而慢慢的到了南宋，其實就是和蒙元西夏遼大理那個年代前後，才有了玄天上帝的神號。大家可以想想為啥？我們後面有討論。
到了元，雖然佛道比例失衡，短短一百年，真武大帝的信仰仍然深扎民間漢人群體中，但元朝畢竟以佛教和喇嘛教為主，被統治被按姓氏屠戮的漢人的信仰在全局上來看被打壓的，這是在所難免的大趨勢。元庭雖然扶助了一些道脈，但都是為了統治方便。但他們本身不是很尊崇，也不是很在意，上行下效，真武信仰在官方也就平平。到了抗元大潮開始，真武大帝信仰又逐漸興起，蕩魔之名慢慢和驅除韃虜重合。到了永樂帝年間，達到了鼎盛，才有了武當金頂的修建以及傳說。
明代重道，所以玄天上帝信仰可以說是流步四海。各地獨祀玄天上帝的宮觀絕不在少數。各種經文也是沒少造作，但多是三教合一的路數，雜而不純，反倒減弱神德的根本力量。明中期開始，又是正氣衰敗，人心貪佞，各種左道流行，造作各種說法，都有背後力量的影響。這期間，比如四聖之首的天篷元帥被編成豬八戒，大大矮化其在人間的真正流傳，這是盡人皆知的事情。這種對傳統管用神明的汙名化，矮化不止一兩位。邪能勝正，才有戰火紛飛，百姓遭殃，世人無知，就邪毀正，同氣相求，才有這些悲慘，不能反求諸己，修身以正，那麼最後還是要被外族入主，漢人的信仰和宗教毫無疑問的又要被打壓。真武信仰在民間又開始了繼宋元，明以來的第三次也開始削弱。這個殺豬的故事就是其中繼承先代故事後加工加料後被有心人廣為流傳的一例。這幫傢伙最喜歡貶低正神，以抬高自己。什麼帝釋天護法，天篷貶為淨壇使者，真武大帝被點化，關聖被點化之類的說法都是一脈相承的思路。背後反應的恰恰說明他們信仰會被什麼剋制。而我們拉遠些鏡頭，把尺度放寬，就會發現其實玄天上帝的信仰可以被看做是宋以後漢文明起伏的風向標。
洞天雲蓋 明代彩繪 廣東佛山博物館藏（資料圖）
禦敵外侮之時，真武大帝信仰就會被抬高，因為要鎮北蕩魔。外族入主，漢人被統治，就會被削弱，漢人再次光復其道，真武信仰就會再次興起來。華夏文明再次流於外人之手，左道興起就又會被打壓，與其說打壓，不如說邪以幹正。世間神明之德不再被人理解，那麼與其真正的力量就會漸行漸遠，然後鼓動一堆江南老太太叫雷祖菩薩的噁心事就會大行其道。那麼就會離得更遠，惡性循環，直至大變局的來臨。在這個近一千年來的往來鼓盪，文明更迭交替背景中，我們再去考察真武大帝的神格變遷，職能所在，神德所表，還有這些民間說法背後的根源就會一目瞭然。很多說法不攻自破啦。^_^
那麼真武大帝，從將軍元帥到真君再到大帝的過程是咋樣的呢？其實經文上說的很清晰，在天為元帥，為真君，在地為福神，在人為玄天上帝。對人來說，這位天一之神，尊稱上帝不為過。而最一開始趙家崇奉真武真君的功能就是鎮北天。說白了就是宋人認為北方少數民族得了跑出來的北天邪氣才會作亂，那麼就會尤其在意真武大將軍的鎮北功能，但能鎮北是因為玄武之神，秉天一之氣，有河車正氣，能夠鎮壓磨滅一切邪祟，所謂蕩魔也。所以真武大帝的神職根本在於蕩魔鎮壓之功。所以不管哪個時代的神名，都有蕩魔的色彩。明初就有太上玄天真武無上將軍籙一階。裡面的：
攝鬼神咒
乾元大將，頭戴三辰。披髮元象，真炁威靈。輔助大道，龜蛇合形，鼻如山嶽，努目光明。牙如劍樹，手把七星。天魔外道，鬼魅妖精。見吾為血，化作微塵。魁罡五氣，是吾本身。遍天通地，大布乾坤。江河淮濟，五嶽之神。城隍社令，共聽吾命。上帝有勑，救護群生。敢有小鬼，捉縛來呈。急急如律令。
祛鬼神咒
太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈。無幽不察，無願不成。劫終劫始，剪伐魔精。救護群品，家國咸寧。敢有小鬼，欲來現形。吾目一視，五嶽摧傾。急急如律令。
煞鬼神咒
北方玄天，杳杳神君。億千變化，玄武真身。騰天倒地，驅雷奔雲。隊仗千萬，掃蕩妖精。雷公侍衛，玉女將軍。鬼神降伏，龍虎潛奔。威鎮五嶽，萬靈鹹遵。鳴鍾擊鼓，遊行乾坤。收伏惡鬼，摧破魔群。除邪輔正，道炁長存。急急如律令。
都寫的非常明白，針對天魔外道，惡鬼精魅等等都是鎮壓消蕩摧破職能的。所以漢人流行這個的時候，往往是那個時代，那個地方有被認作是鬼魅外道鬼神作祟的時候。而反過來，邪祟鬼魅妖邪在人間正氣不足，要大興其道的時候，都會對鎮壓他們的力量進行各種消磨。醜化形象，滲透使人錯誤理解，乃至神德不明就是最常用的手段。然後被三教合一，混泥水的和合老鄉愿們一團和氣的收到肚子裡，慢慢傳承也就都斷了。現在的狀況就是實證啦。
而真武大帝的來歷，有很多說法，但最接近的是這個：
生伏塵世，祖積陰功，幼慕真風，少習道業，精達造化之源流，深測神變之妙理。遇玉清君授以斬鬼玉文天書十部，鐵鏡銅符，以蕩陰精妖魅，以散發執玉清天丁劍，披八卦羽化衣服，踏天地龜蛇者是也。
這位真君在另外世界修成，得了天一之神，才是有了神位的真君。那個地方被道經稱為靜樂國，真君也被寫為王子之類。。但其實原來諸侯的孩子都算是王子。是不是這樣也無所謂。不過祖積陰功，幼慕真風，少習道業，確然不會是屠夫之類的。^_^。那些放下屠刀立地成佛的說法，不是道門的積累之法，我們的神仙都是一點點循序漸進修出來。那種變相鼓勵做壞事，然後悔悟一下就能如何的事情，說好聽的是為了勸善的腦補版。但實質上，這種說法就是給壞蛋開綠燈，那種也叫佛的話，這世上壞蛋臨死之前只能懺悔下都是了，也許這真的反應一些實質吧。而歷史上這種說法在中國沒有演變成最糟糕的情況，但在日本日蓮宗是大行其道的。嘿嘿，真的一點點扒皮，涉及太廣，不過在蓄養僧兵，乃至軍國主義氾濫侵略別國的時候，為了鼓勵信佛的日本老百姓上戰場，這種思想確實有被選作推潑助瀾的利器。方便即究竟被壞人用，絕對是大坑啊。
大家現在知道真武大帝那把劍叫啥了吧。玉清天丁劍也。真武祖師也是玉清天學習出來的學長啦。^_^所以實際上不但有建阜纛（dao）旗，還有鐵鏡銅符。平時也做道人打扮 。被傳作太上八十二化也是因為天一之神，守藏之故。
而龜蛇合為玄武，分為水火，所以分著的時候，是玄龜赤蛇，真武大帝踩之以象降服水火，使之交併。而水火交併之後，龜蛇蟠繞合形，方為玄武真身，才是玄色的。原來彩塑上都該有顏色，和真武大帝造型搭配，以示其這尊神像的神職偏重，最起碼南宋以前是這麼教的。^_^。但後來一代不如一代，就是胡來的居多，而造像的水平，到了清朝，就是慘不忍睹，也恰恰反映了當時信仰多雜亂不堪。我還見過沒事給北方真武大帝象打耳環的奇葩。耳朵屬水，屬腎，北方天一之神的神像耳朵上打個耳環出來，真的破氣啊。還能有啥用，神叨叨的傢伙往往不肯深研，鬧笑話。
龜蛇合形，是大有來歷。周禮九旗中就有一種旗，叫做旐，上面就是以龜蛇為象。這個旐旗是原來的營房之旗，龜蛇以象二十八宿中的營室。實際上北方七宿都是龜蛇比例不同的象。鬥龜女蛇等等，這些太複雜也就不多講了。^_^。但一般都是虛危應蛇，營壁應龜，乃成玄武盤營。十月亥月，室星昏正，正是修造營室的好時候。這也是採天時應節氣的一種做法吧。
打仗的營房，要能攻守兼備，所謂扞難為攻，避害為守，也要能靈活變動，隨軍可遷，還要長久存在，所以龜蛇水火合形的玄武建旐最適合啦。而且以前為了營造堅實，造縣城都是用這個旗子的。^_^
龜甲可御，蛇陣可擊。可攻可守，扞難避害，武之為名也。龜蛇四遊，攸攸而長。九天遊奕之出處。兵貴如水，無孔不入，無邪不驅。三元都總管也。龜蛇陰陽，分列水火，合為玄武，水火既濟，天一正氣之神出也，蕩魔鎮邪，助順協運也。這是龜蛇和真武大帝形象的真實關係。在宋代以後，丹法盛行。這個龜蛇形象就從參同中單獨提出來，其實就是我們講過立志課中的一種生理現象啦，我們下次立志課會提及。^_^。所以真武法脈一樣是可以從我們這裡衍化解釋的。
講了這麼多，那些什麼洗腸子的民間故事大家也就明白了，都是瞎掰的。民間信仰什麼往往是不明其所以然，那麼為了解釋龜蛇的來歷，就要瞎編很多說法。其實蒼龜赤蛇是其神職所化的下轄職位，得了天一神位自然有之。
這個真武大帝是什麼五代泉州生人，是殺豬的，被菩薩點化，純屬瞎掰，一點邊不著的瞎掰。和關公死後鬧事被老和尚點化一樣的老套，千年以降。來回來去這麼點把戲，真的糊弄過不下去了。但關鍵我們要明白這種說法為什麼會出現，為什麼會流行，為什麼會被現在神棍又拿出來說？這背後到底代表著什麼？
真武信仰流行，其實就是鎮壓各地邪祟外道鬼神的。每當華夏主體文明衰落，各種邪魔外道要流行的時候，這種類似的東西就會翻湧出來，述而不作是正道，而左道外道就造作紛紛。而這都是人心惟危，貪心不已，求鬼佞神，買賣功德的時代。那麼左道得人心之向，就開始各種挖窟窿唄。這種打著民間信仰，民間故事旗號的東西就是這種存在。
大家都尊崇真武大帝所代表的河車正氣之德，那麼信仰不信仰反倒不重要，也一樣會正氣流佈，這些邪門歪道市場就小很多了。反之，為了左道能夠橫行，必然要以各種造謠說法消磨人心中的正氣。被那些被外道鬼神蠱惑的人編成故事小說之類在民間流行是非常常見的事，最後干擾到純正的傳承，在不斷向民間信仰妥協的過程中，喪其真實。比如這個故事應該是在宋末，在福建沿海以別祀替換真武為海神祭祀主體後才萌發的。到了明中後期在泉州成型的故事。在清代，外道賊人為了大幅消弭蕩魔之力，再次刊印，刻意廣為流傳的，最後被記錄在諸如《閩雜誌》之類的書中，備做民俗說法。現在又被人翻出來講。為啥？因為灣灣那邊正氣消磨的快沒了，邪魔外道橫行霸道，會道門就是主體宗教類型。而其中最能壓制他們的，就是真武信仰，而還有不少遷居過去的同胞們真的就是認準真武蕩魔大帝的信仰，不信旁門啊。所以他們就又開始把這種故事搬出來，一面抬高自己那點說法，叫做借梯子上牆，江湖手法而已。一面消磨正氣蕩魔之力，以便他們恣意橫行。這背後到底是啥，不言自明啦。
神將教法 明代彩繪 廣東佛山博物館藏（資料圖）
講這個的這類人往大陸傳的東西都有問題，竟是些不讓祭祖，說祭祖就說明祖先下地獄的弱智說法。為了證明（其實是心裡安慰，自我洗腦）上西天，枉顧傳統，枉顧現實中的需求。這種邏輯很奇怪，大陸正經和尚有不少都加以駁斥說明的，但貌似人心貪佞，最喜這類，老實道理是不肯聽的，越是滿足幻想的越有市場。現在在江南又私下結成各種啥蓮會種種 ，誰家死人，就上門唸經，然後破壞風俗，助長邪氣，一有不從，就是各種嚇唬詛咒，邪門外道無疑。而其受眾固然有很多沒啥文化，就知道掙錢的，但很多是有文化的，但共同特徵無一不是人心惶惶，自欺欺人，固執自大之輩才會受其蠱惑。所以文化不能解決這類基本問題，有沒有兩可，學問不是為了好聽好看，不是自我標榜的工具，而是切實能夠面對各種邪說，不被動搖，能在社會種種誘惑面前，篤定仗義而行，才是實學。
貪婪而不切實際肯定會被現實抽臉，但又不能真正認識到自己的過錯，不能反求諸己，賴別人有時也不好用，那麼只有自欺欺人，他們那些輪迴因果，立地成佛的說法才有市場。吃點麻醉藥，就能溫水繼續煮青蛙吧。說是心理鴉片半點不為過的。但這種類精神不健康的狀態都是從自我合理化這個人人都有的問題演變過來的。所以大家趁著年輕 ，杯水未固，一定要小心這點。德固則學則不固。不要給自己找各種理由不去面對真實啦。也要以禮治清，堅強剛毅一些。後面才能柔弱上善的道路可走。而當你沒法面對現實的時候，沒法實事求是面對現實帶給你的情緒衝擊時，自我保護機制會形成這種自我合理化的心理麻醉劑。少量是好的，但多了，就是毒品。但而大多數宗教思潮，就是利用人性中一切的弱點來達到他們傳播信仰的目的。這種自欺欺人和心生萬法，一念一世界的說法正好契合完美。所以信這些的人，多有自己一副與世無爭，慈悲為懷的假面具，其實一旦撕開，絕對極端得很。o(∩_∩)o 哈哈。
那麼越信這些，就會越來越迎合自我虛假的腦補，這大坑就越陷越深，最後就是誠意扭曲，成為生理性的問題。理解不了外界真實信息的傳遞，別人說啥都理解成錯誤的就是基本現象。外道不以戒律為根本。不出家而大肆俗化，或者出家還要放高利貸，必然出現這種問題，這就是為啥早就預言過他們是波大爺的子孫啦。所以其實信這類的人很悲慘，被有些別有用心者，擾亂身心，把家庭弄得亂七八糟的不說，還要繼續擺弄死人，死後的世界，一代代的後世子孫都要被幹擾和奴役。然後還要幫著賣了他們的人數錢，何其悲哀。傳銷洗腦的祖宗就是這些了。呵呵
寫這些，就是要和大家說，要勇於面對現實，即便那是痛苦的。但你若習禮，以禮治情，其實事實和情緒沒有那麼多勾連，面對真實起來也沒有那麼多阻礙，也就不需要這種無限放大腦補的自欺欺人的說法作為安慰自己的救命稻草。這種宗教流行，或者宗教流行必然代表社會不平等的增強。哎。而這種抹黑世間正氣的說法就是邪門要流行的先兆。這才不得不為之說。這島早晚要收回來，但這樣的汙水大面積迴流，到底大陸民眾能不能抗住，真的不好說，統戰這種傢伙，需要有點策略。很多時候犯不著的。
我們都說不講道教了，可是有些不單純是宗教問題，而是人心走向，社會趨勢，關係到汙染到一定程度後，何時被動作新民。歷朝歷代都是在宗教上栽了大跟頭才會衰敗的。哎。
有些時候看著小道士們的反擊真的很無力。也很無奈，不得真傳，不明神德，沒有真的修持過，其實就是憑著一股子不屈之氣在打抱不平，但這算不得仗義執言，也遠遠不夠抵禦不了左道邪祟的。要是真的走這路，好好治學，好好登山，嚴守規矩，德行不虧，才可以明白很多事情。不然老了老了，依然會被各種左道所惑。有志者，當謹識之。
我們還是繼續勸學授課，偶爾給他們提供點彈藥哈。多講些真正的基礎，日後才會有真正的高道迴流，才會扛得住這個時代的衝擊吧。小夥伴們加油！
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