晉侯使呂相絕秦，曰：
譯：晉歷公派呂相去與秦國絕交。
“昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世。穆公不忘舊德，我惠公用能奉祀於晉。又不能成大勳，而為韓之師。亦悔於厥心，用集我文公。是穆之成也。
譯：過去我獻公與貴國穆公交好，齊心協力，以盟誓聲明兩國的友誼，以婚姻加深兩國的關係。天降禍於晉國，文公逃往齊國，惠公逃往秦國。不幸，獻公逝世。穆公不忘過去之恩，助我惠公能重返晉國祭祀先祖。但穆公又沒能助力到底以成大功，而是發動了韓之戰。而後心有悔過，助我文公即位，這是穆公的功勞。
“文公躬擐甲冑，跋履山川，逾越險阻，徵東之諸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝諸秦，則亦既報舊德矣。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢於我寡君，擅及鄭盟。諸侯疾之，將致命於秦。文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無害，則是我有大造於西也。
譯：文公身穿甲冑，跋山涉水，跨越艱難險阻，向東召集虞夏商周四代先王的後裔諸侯，來朝覲秦國，這就是報答了秦國的恩惠。鄭國觸犯貴國的疆域，我文公率領諸侯與貴國一起包圍鄭國。貴國大夫不詢問我們國君的意見，就擅自與鄭結盟。諸侯對這樣的行為非常憂患，想要致秦於死地。文公非常害怕，安撫平息了諸侯，使貴國軍隊能毫髮無傷的回去，這是我們對貴國的大功。
“無祿，文公即世；穆為不弔，蔑死我君，寡我襄公，迭我餚地，奸絕我好，伐我保城。殄滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。我襄公未忘君之舊勳，而懼社稷之隕，是以有淆之師。猶願赦罪於穆公，穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志於我。
譯：不幸，文公逝世。穆公不來吊傷，輕蔑我國死去的先君，以為我襄公寡弱好欺負，突襲我們殽地，斷絕與我國的交好，攻打我國的城堡，消滅我們的友邦滑國，離散我們的兄弟之邦，攪亂我們的同盟，覆滅我們的國家。我襄公沒有忘記穆公的恩德，但因為懼怕國家的覆滅，所以不得已向殽地派兵。之後依然願意向穆公求和，穆公不聽，還與楚國合謀對我們不利。上天引導人心向正，楚成王去世，穆公之謀因此不能得逞。
“穆、襄即世，康、靈即位。康公，我之自出，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰。東道之不通，則是康公絕我好也。
譯：穆公和襄公逝世，康公和靈公即位。康公是自我國公室穆姬所生，卻想要損害我國的公室，覆滅我們的國家，指使我國的害蟲，來動盪我國邊疆，於是我們不得已在令狐舉兵。康公卻仍不悔改，進入我國河曲，攻打我國涑川，俘虜王官地方的人民，破壞我國羈馬地區，於是我們不得已發動了河曲之戰。秦國東邊的道路不通，都是因為康公自己斷絕我們的關係。
“及君之嗣也，我君景公引領西望曰：‘庶撫我乎！’君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農功，虔劉我邊垂，我是以有輔氏之聚。
譯：等到貴國君繼位，我景公伸著脖子眼巴巴的望著西邊，說：“也該撫卹撫卹我們了吧。”然而貴國君依然不肯順此心意與我國稱盟，乘著我國有狄夷作亂，進入我國河縣，焚燒我國箕郜，損壞我國農作莊稼，屠殺我國邊境人民，於是我們不得已在輔氏聚集軍隊抵抗入侵。
“君亦悔禍之延，而欲徼福於先君獻、穆，使伯車來命我景公曰：‘吾與女同好棄惡，復修舊德，以追念前勳。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我昏姻也。君來賜命曰：‘吾與女伐狄。’寡君不敢顧昏姻。畏君之威，而受命於吏。君有二心於狄，曰：‘晉將伐女。’狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：‘秦背令狐之盟，而來求盟於我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘餘雖與晉出入，餘唯利是視。’”不榖惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。’
譯：貴國君也後悔兩國結怨時日已久，想要求福於先國君獻公、穆公，派公子伯車來對我景公宣佈命令：“我們與你同結新好，共棄舊惡，重續兩國曾經的友好，以追念先君的功勞成就。”宣誓之言還沒有達成，我景公就逝世了，於是我歷公才與貴國相約在令狐會盟。貴國君又不善，背棄盟誓。白狄與貴國君同在一州，與貴國君世代為仇，但與我們卻有聯姻。貴國君來賜命：“我們與你一起討伐狄夷。”我國君不敢顧及與白狄的婚姻關係。懼怕貴國君之威，給手下官兵頒佈了攻打狄夷的命令。貴國君卻心有二心，對狄夷說：“晉國將要討伐你們。”狄夷雖然有所回應，但心裡卻憎惡貴國這種沒有信用的行為，所以將這些事情都告訴了我們。楚國人厭惡貴國君的反覆無常，也來告訴我們說：“秦國背叛令狐的盟約，之後來請求與我們結盟，說：‘告知昊天上帝，秦三公，楚三王：‘我雖然與晉國往來，但我只是唯利是圖。’’楚王厭惡其反覆無常，所以向我們宣告此事，懲罰秦國的不專一。
諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帥以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之願也，其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。
“敢盡布之執事，俾執事實圖利之。”
譯：諸侯們都知道了這些話，非常痛心疾首，都來與我親近。我率領著諸侯聽從貴國的命令，只求重歸舊好。如果貴國君能看著諸侯的面子，體恤可憐我們，而與我們結盟，這便是我的心願，到時候自會安撫諸侯退卻，怎麼敢給貴國添亂呢？如果貴國君不願給與我們恩惠，我不才，就勸說不住諸侯了。
將這些事情都告訴給貴國執事，望貴國執事能做出有利於貴國的選擇。
本篇所言的是秦晉兩國外交的歷史，不搞清楚來龍去脈便看不懂。其中事件互相聯繫，真真假假，信息量很多，如一位同學所說，感受只有一個，就是寫的好，寫不出，多仰望，多學習。。。
結合其中所提到的事件，印象較深之處有如下幾段。
禮
禧公十三年，晉國鬧饑荒時，冬，晉荐饑，使乞糴於秦。。。。秦伯謂百里：“與諸乎？”對曰：“天災流行，國家代有。救災恤鄰，道也。行道有福。”鄭之子豹在秦，請伐晉。秦伯曰：“其君是惡，其民何罪？”秦於是乎輸粟於晉，自雍及絳相繼，命之曰“汎舟之役。”
十四年，秦國鬧饑荒時，冬，秦飢，使乞糴於晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？”。。。。慶鄭曰：“背施幸災，民所棄也。近猶讎之，況怨敵乎？”弗聽。退曰：“君其悔是哉！”
來而不往非禮也，晉國兩次得秦國施惠而不報答，是無禮，答應秦國的約定沒有履行，是無信，鄰國饑荒不去幫助，是無德。君主沒有德行，百姓厭之，上下分離，就不能抵禦外敵。身國同構，為人總是來而不往，長久也會引起反動，會被周圍人討厭，與群體分離。所以德為本，有德才能載物。
孝
晉秦圍鄭，秦國與鄭結盟退兵時，子犯勸文公進攻秦軍：
子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
文公去世，穆公伐鄭無功而返，途徑殽地時，晉軍想要追擊，欒貞子反對曰：“未報秦施而伐其師，其為死君乎？”，但晉軍仍然攻擊了秦軍。
兩相比較，文公時期，不背別人恩義，不失其盟友，不擾亂和平。為的是更好的生，不為自己一方獨大而破壞整體的和。
《左傳·宣十二年》楚子曰：“止戈為武。。。。夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和眾，豐財者也。“此武七德。
那個時期給人感覺非常淳樸，君王遵從道義，是理應當這麼去做，十分實際，不會讓人感覺虛無縹緲。穆公借糧於晉時，文公不擊於秦，也並不和仁義衝突，義利並非絕對對立的。
再反觀文公之後。原先古人打仗，兩軍約定一個時間地點，不半渡而擊。文公去世後，晉國卻是開創了春秋伏擊的先例，攻其不備。其後古代戰爭的面貌大概，再也沒有約戰的傳統了，這便是降本流末吧。古代十分重視孝道，三年不改於父之道，可為孝矣，效仿於先君的行為，便是孝其先。而這裡的可謂死君乎，不僅是違背了先君一向與秦國的交好，也是違背了先君的處事原則。
誠
秦國向楚國請求結盟時所言，
“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘餘雖與晉出入，餘唯利是視。’”
此處用語十分樸素，對神靈說的話，不能是不誠的，所以才寫的如此直白吧？可以看出古人對神靈的誠敬。
由此也生疑惑，之前和一位同學討論，本篇如此辯論，開創了外交辭令的範例，硬說秦國的不是，是否也是一種不誠呢。或許這在當時是一種“用“，為了幫自己的君主、國家達到目的，這對自己的國家來說也是一種盡職吧。但另一方面，為了達到某種功用，為了使自己一方更加強大，而捨棄了更重要的東西，也是一種降本流末。
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