東漢末年，中國社會因為人口爆炸，整個社會徹底崩潰。最發達的黃河流域，人口大部分都死亡了，還有許多人往四處逃散。當時，在東北興起了一個民族----鮮卑人。他們以自己居住的山為號，所以，鮮卑人最早在大興安嶺北部生活，後來他們慢慢的開始了南遷。557年，西魏變成了北周，北周的楊堅篡權，之後，建立了隋朝。
都知道，隋唐時期是我國的古代歷史上的鼎盛時代，可是，卻有一種說法認為隋唐是鮮卑族的王朝。這種說法曾經一度非常流行，並且，在日本侵華時期的中國學術界還曾經因此發生過激烈的爭論。因為，當時正值日本侵略中國，而日本學者提出隋唐的皇族是鮮卑族，所以，隋唐是鮮卑王朝。
之後，這種說法得到一部分的中國學者認可，可是，大部分的學者還是無法同意。因為，一旦認同這種說法，這不僅會給中國隋唐時期的皇室血統產生不良影響，而且，對我們的民族團結也是非常不利的。可是，這種說法卻一直沒有消失，那麼，我們今天就來聊聊這種說法的來源。
隋唐的皇室是不是鮮卑，我們先來看看他們的母親是什麼民族。隋朝中的文獻皇后即隋文帝楊堅的皇后就是鮮卑族的後裔，元貞太后是鮮卑族貴族的第四個女兒，而她就是唐高祖李淵的生母。而唐高祖還有一位紇豆陵氏的皇后，這個皇后也是鮮卑族，唐太宗的皇后長孫氏也是鮮卑族。
這麼算下來，隋唐的母系血統中，其大多都是鮮卑族，那麼，他們的子孫肯定也會有鮮卑的血統。
其實，不僅隋唐皇室血統裡面有鮮卑族的基因，唐皇室的姓氏 “李”的本源也有很多說法。在唐皇室自己內部，自稱作自己是隴西的李氏，甚至，更稱自己是漢代抗擊匈奴的李廣的後代。可是，在關於唐室血統的一本著作裡，一個叫做法琳的僧人就指出：李唐皇室所稱的自己是隴西的李氏的說法有一定的異議，甚至，他宣稱李唐的李氏是拓跋達闍。
“琳聞拓跋達闍，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。”為何一個僧人居然敢質疑皇室的正統位置，這種言論在當時絕對可以被拉走砍頭，可是，這個僧人不在乎這些。然而，法琳當初敢這麼做，其最根本的原因就在於當時的宗教氛圍。
當時，李唐皇室為了加強中央集權，力推道家思想，以此打擊佛教的傳播，而且，他們還宣傳李唐皇室是道家老子的李氏後人。這種言論讓僧人法琳找到了打擊的機會，都說僧人“四大皆空”，可是，這並不是說什麼時候都要隱忍退讓，該出手時就出手。至於這個說法是否有史料證實，至今還沒有定論，不過，唐王朝的李氏還是有一些疑惑的。
《劍橋中國隋唐史》認為，李淵的家族和隴西望族李氏毫無關係。他引用陳寅恪的論文作根據，李淵的家族是河北趙郡的李氏。這裡，隋唐皇室的姓氏宗族中存在鮮卑淵源，我們也可以從隋唐制度中捕捉到有鮮卑族的民族特點。隋唐制度中很多延續周朝制度，其中，非常重要的“府兵制”和“均田制”就是來自鮮卑族的制度。
府兵制本是西魏鮮卑族設立的管理兵制，因鮮卑進入中原後，為了統治漢人，規定漢人只可以務農，而胡人才可以當兵。府兵制最大的特點就是一旦被選為府兵，不僅本人終身都要當兵，而且，還會世襲，可以說，以後他們的後代都必須是府兵。
而漢族中的兵役制度大多是徵兵或是募兵，這種制度下的兵種是有服役年限的，一旦服役期限到期，這些當兵的就可以回老家繼續種地，過著平頭百姓的日子。可是，到了隋唐時期，隋文帝推行兵民合一制度，這種制度雖然其主要的特點就是把農民和士兵的戶籍合併一起，而且，漢人也可以當兵，不再嚴格規定只有胡人當兵漢人種田。
這樣的話，即方便管理戶籍又可以大量招兵。而且，這種制度更接近府兵制，一旦當兵就要終身為兵。這種府兵國家給予土地，而且，還優先於沒有招募當兵的普通農民。所以，更有了鮮卑族府兵制的特點。兵民合一自然就要當農民，當農民就會涉及耕田的制度，這就沿襲到了均田制的一些政策。
均田制首先是北魏時期孝文帝執行的按人口分田制度而設立下來的制度。之後，隋唐的兵民合一制度就是需要結合這種均田制來實行，當兵的百姓得到國家分的耕地，就有義務在戰時當兵上戰場殺敵，平時還需要繳租、交稅。
可以說，隋唐時期是我國古代歷史上著名的盛世朝代，無論政治版圖還是經濟發展都可以說是 遠超同時期世界其他國家，至於，隋唐是否是鮮卑王朝，其實，這並不影響隋唐的歷史地位。放眼現在，我國是五十六個民族的多民族國家，各個民族也在祖國各地發揮著各自的特色，一同為祖國的繁榮昌盛貢獻力量。
所以，無論什麼民族，什麼種族，只要能為國家或是為人類作出貢獻就可以值得讓後世人尊敬。
『《隋唐皇室的鮮卑血統》、《新唐書》』
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