诸葛亮不但是三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家，而且在文学方面颇有造诣，是当时著名的散文家、书法家。其散文代表作如《出师表》、《诫子书》等，一千八百多年来广为传颂。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，用自己的行动诠释了鞠躬尽瘁，死而后已。他曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造发明诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。他非常重视对后辈的培养教育，不但在临终前给自己的儿子写了《诫子书》，生前还为外甥庞涣写下《诫外甥书》，教导他该如何立志、修身、成材。与《诫子书》一样，《诫外甥书》也成为后世历代学子修身立志的名篇，今天的青年学生应该将二者对比学习。
立志
诫外甥书
诸葛亮
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
现代文意思是：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。
如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。
修身
本文一开篇，作者便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”，作者从正反几个方面进行了论述。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，积极进取。反之，坏的榜样会使人进入泥沼，甚至掉进深渊。孔子说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”即断绝情欲。“情欲”在这里可以看做偏义复合词，绝的是“欲”而非情。“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。“弃凝滞”意思是，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站得高一些，看得远一些，人生的境界就会提升，跳出个人狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。
学习
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”在阐明了立志的方法的基础上，作者开始论述实现志向（理想）的措施：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛弃心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习、吸取别人的经验，要做到心胸开阔、豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
最后，作者又从反面进行了论述。“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
诸葛亮
这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不能只有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。否则理想就可能成为一种空想，甚至在不知不觉中沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。放在今天，这个道理依然具有强烈的现实意义：一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。
《诫子书》已经被选入中学语文教材，作为它的姊妹篇《诫外甥书》，也必然引起人们的重视，甚至有可能作为考试题目出现在中考、高考试卷上。所以，有先见之明的语文老师必然会要求学生将二者对比学习，以便未雨绸缪，应对可能出现的考题。既使不为考试，作为教育青年人“立志做人”的最好教材，青年学生也应该将其理解掌握，熟读成诵。小伙伴们，你们认为呢？
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