《楞严经》云：“十方如来怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心（这个心很重要！）忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。”
由此可见，念佛时，心要忆佛念佛。
切不可散心口念而心不忆佛，所以，一心不乱是很重要的。
这样的信念始终不改变，无论遇到任何利害也不改变，方为真信。
真信有三：一是相信阿弥陀佛摄受念佛的众生往生西方，绝对不虚。
二是相信执持弥陀名号，若一日乃至七日一心不乱，即得往生（注意：
是一日乃至七日一心不乱，即得往生，而不是有口无心、马马虎虎地念一下就行的。
佛说得如此斩钉截铁，我们就要依教奉行，而不得随意篡改）。
三是相信大势至菩萨，乃至净土宗的诸位祖师所传的念佛法门，绝无虚假。我们应当依止，勇猛精进地行去，修成念佛三昧。
综上所述，所谓信者，并非是单信西方之庄严佛土，就算有信心了。也不是单信娑婆苦而西方乐，信极乐世界确有，就算信了。
必须同时深信，自性即是弥陀，本可一样成佛，一切众生皆可成佛，只是迷悟之别。
西方清净庄严之佛土是事净土，我之自性清净是理净土。
心遍一切处，处处皆是西方，十方与西方不异。
那么，我们的念佛之心由慧而定，照而常寂，是自心本有之佛；
因定发慧，寂而常照，是自心本有之法；
定慧双融、寂照不二，是自心本有之僧。这就是信佛、信法、信僧。这样方可称为信得深。
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