大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
知道李香君這個名字很早，在戲裡。
大約是60年前吧，那個時候漳州薌劇團演《桃花扇》，記得因為服裝問題，劇團還費了一些心神，劇團的服裝是明朝的，而故事發生在明清之際，得花錢做點清朝的服裝。
後來知道，李香君不但在戲裡，還生活在幾百年前的現實中，她並非只是一個藝術形象，而是我們常說的“歷史人物”。
民國時期出版王書奴編著的《中國娼妓史》，在“明代中葉以後之娼妓”一節中，有李香君的事蹟。而《桃花扇》則幾乎是在真人真事的基礎上創作的名劇，“寫興亡之感，實事實人，有憑有據”，連一些細節都是真實的。
李香君一直是我心目中的英雄。
英雄有各種各樣，比如岳飛，比如張自忠，比如黃繼光，比如項小米《英雄無語》中的爺爺，等等。李香君也是一種。
我沒想到的是，我會在李香君的故居隔壁的隔壁住了4天，也就是說，如果時光倒退380年，我和李香君當了4天的鄰居。
我到南京旅遊，住漢庭連鎖酒店南京夫子廟店，酒店的隔壁是一家名為“老張興”的點心店，賣南京到處可見的“鴨血粉湯”，再過去就是“李香君故居陳列館”。
開頭我有點不相信。
當下各地為了吸引遊客，造出許多景點，這不會是造的吧。李香君故居大門上的對聯有點意思，“花容並玉色，俠骨共冰心。”，但門口冷冷清清。
門票一張20元，售票小姐看我在門口探望，極力鼓動我進去看看，說這是真正的故居，幾百年前，李香君真住在這裡，後面就是秦淮河，還有假？我還是猶豫著。
這時，來了一位老者，由他的女兒陪同，這位老先生今年85歲，50年代在南京讀大學，故地重遊，他說，這是李香君故居，他讀書時來過，只是當時這門口沒有這麼多樓房，街面也沒有這麼熱鬧。我於是買票和妻子一起進去。
進去之後發現，這果真是李香君的故居，因為牆上掛著前任國家主要領導人在這裡參觀的照片。有一對古香古色的椅子還標明，是他老人家坐過的。館內十分清靜，加上我們，也就五六個人的樣子，我們在國家領導人休息過的地方拍了一張照片。
李香君故居過去叫媚香樓，坐落在秦淮河邊的石壩街上。再過去200米左右，就是著名的烏衣巷。
烏衣巷輝煌的時代早已過去，因為從東晉到中唐，王謝堂前燕已經飛入尋常百姓家了，再過幾百年到了明末，這裡已成章臺路青樓地。
而我們現在所能看到的，只有一口井，據說是謝安時代的古井，其他的，早已蕩然無存。
媚香樓比想象中要小得多，樓上樓下，就那麼幾個小房間，不知當時李香君是怎麼搞的“派對”，容得下那麼多的文人雅士。樓下的天井不大，有李香君的塑像，想來當初的院子一定不會太小，只是前面臨街的地方被佔用了。
通往秦淮河的後門鎖著，從樓上的走廊往下看，可以看到一個小小“碼頭”，正規的名稱應該叫“水門”，往來的船隻，可以從那伸進水裡的臺階走上媚香樓。
當初，侯朝宗等復社名人無數次地踩過那些溼漉漉的石階，而李香君則無數次地站在門前微笑地迎來送往。
前門車馬，後門舟船，高朋滿座，鶯歌燕舞。
聽說李香君的崑曲是唱得很不錯的。而她尤喜岳飛的《滿江紅》，一曲《滿江紅》唱得在座的文化精英們熱血沸騰。
樓上的走廊裡掛著一個鳥籠子，一隻八哥反覆地叫，來啦，請喝茶。我們感到新鮮，逗著八哥玩了一會兒。
坐在走廊，看秦淮河上的畫舫，看窗外那面在風中飄動的寫著“香君茶社”小黃旗。
恍惚間進入時間遂道，回到風雨飄搖的金陵城，回到南明笙歌嫋嫋的秦淮青樓。
我定了定神，想起門口那幅對聯，“花容並玉質，俠骨共冰心”。其實，李香君在秦淮八豔中，論姿色不如顧橫波、陳圓圓那樣豔麗嫵媚，論詩詞書畫也沒有馬湘蘭、柳如是（點我點我）那樣才華橫溢。
但她的知名度卻遠在群芳之上，為什麼？“俠骨共冰心”。
俠骨者，蔑視權貴、忠君愛國也；冰心者，淡泊名利、堅貞愛情也。
歷史是一個過程，從今天的角度看，有許多事情讓人很尷尬。李香君愛的國，和我們漳州人黃道周一樣，是大明王朝。我們不能因為清王朝對中國歷史的貢獻而否定李香君的愛。
我們的民族是講究氣節的。愛國主義精神是永存的。李香君氣節高尚，巾幗不讓鬚眉，這正是我崇敬她的理由。
說實在的，在李香君故居拍照時，在說李香君的好話時，我心裡多少有一點彆扭，有一點心理障礙，因為李香君既不是名門閨秀，也不是勞動婦女，是娼妓，進了中國娼妓史的名妓。
妓女如今也叫“小姐”，高貴的小姐之稱淪為娼妓的代名詞，並與腐敗深深結緣，是我們這個時代的一個不大不小的癰疽。
然而，“娼”與“妓”這兩個字本作“倡”和“伎”，是指有歌舞技巧的人。
古代倡優不分，男女兼有，後來才集中到女性身上。
有一位叫蕾伊·唐娜希爾的外國人說：道德意識深厚的中國丈夫仍然經常出入妓院，但醉翁之意不在酒，他們去妓院的重要目的並非為了性交，而是為了獲得松馳和寧靜，享受美酒佳餚，音樂歌舞，如果需要的話才在那裡“過夜”。
在眾多解釋中國娼妓現象說法中，這種說法有點意思。
娼妓之於中國，幾千年延綿不絕，文人寫妓女和妓女寫詩文屢見於歷朝歷代，揚州瘦馬，秦淮粉黛……青樓文化成了人們常常提起的字眼。這是一種值得注意的文化現象。
漳州人林語堂先生在《中國人》一書中說：妓女在中國的愛情、文學、音樂、政治等方面的重要性，是怎麼強調都不會過分的。生性平和的林語堂先生說了這樣的過頭話，我想不會沒有依據。
就文學與愛情而言，的確不乏與娼妓相聯的名字，唐代娼妓與詩，宋代娼妓與詞，都結下不解之緣。
《中國娼妓史》有關章節出現的名字，比如杜牧、白居易、元稹、蘇東坡、黃庭堅、秦觀、柳永、王安石、歐陽修……這些名字無一不在中國文學史上出現過。
《唐才子傳》中有這樣的一位才女，她和李香君同姓李，叫李季蘭，生活於天寶年間。她雖然被稱為“風情女子”，但她的詩實在寫得好。
有一首《明月夜留別》：離人無語月無聲，明月有光人有情。別後相思人似月，雲間水上到層城。讓人過目不忘。難怪大詩人劉長卿說她的詩“置之大曆十才子之中，不復可辨。”
古代娼妓大都有點“文化”，琴棋書畫都來一點，寫詩填詞是平常事，李香君亦然。她的詩文雖然不十分出色，但和別的青樓女子相比，更顯“香魂玉骨，義膽俠腸”的氣質。
1642年，抗清名將袁崇煥蒙冤慘死北京，14歲的李香君寫下了這樣的一首：“悲憤填懷讀指南，精忠無計表沉冤。傷心數百年前事，忍教遼東血更斑。”
袁崇煥是個悲劇，之於他本人，之於崇禎皇帝，之於大明王朝都是。李香君的這首詩在南京廣為流傳，得到當時的知識精英復社領袖張溥、夏允彝的稱讚，也為她日後的愛情奠定了基礎。
據說，侯朝宗正是事先讀過她的詩，看中她的才華才同意與她接觸的。
侯李的愛情故事，是青樓史上最感天動地的情節之一。
有一篇《李香君在南都後宮私寄侯公子書》，讀來蕩氣迴腸：
……由甲申迄乙酉，此數月中，烽煙蔽日，鼙鼓震空。南都君臣，遭此奇變，意必存子胥哭楚之心，子房復韓之志，臥薪嚐膽，敵愾同仇。不謂正位以後，馬入閣，阮巡江，虎狼雜進，貓鼠同眠。翻三朝之舊案，黨禍重興；投一網於諸賢，蔓抄殆遍。而妾以《卻奩》夙恨，幾蹈飛災……嗟嗟，天子無愁，相臣有度，此妾言之而傷心，公子聞之而疾首也……妾之志固如玉玦，未卜公子之志，能似金鈿否也？
這不僅僅是情書，這是一篇個人與社會同浩嘆之作，胸襟寬廣，慧心洞察，情真意切，婉轉動人，韻味無窮。
結識侯朝宗，李香君本來可以有一個美好歸宿。
可是，時代不給她幸福。
她的愛情終成悲劇，並因《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之嘆”而成了短命的南明王朝經久不息的詠歎調。
李香君早已遠離我們而去，人們對她的興趣也在悄然減退。作為旅遊熱點的南京夫子廟，幾乎天天人山人海，中國人，外國人，男人女人接踵比肩，絡繹不絕，而坐落在夫子廟鬧市之中的李香君故居卻幾乎無人光顧，門可羅雀。
和李香君相鄰的那幾天，我天天從李香君故居門前走過，走著走著，便生出一些感嘆。是啊，國家安定，經濟繁榮，人稱盛世。
盛世喜唱讚歌，人們很難有興亡之嘆。
然而我想，孔尚任寫《桃花扇》，數易其稿，寫了十幾年，最後在康熙三十八年脫稿，正是在所謂“康乾盛世”。孔尚任“借離合之情，寫興亡之嘆”，嘆在何處？南明的滅亡，亡於外敵，更亡於它自身的腐敗。
也許，這正是李香君和《桃花扇》之於我們今天的價值。
當初《桃花扇》上演，轟動京城。用孔尚任的話說，“長安之演《桃花扇》者，歲無虛日，獨寄園一度，最為繁盛。名公巨卿，墨客騷人，駢集者座不容膝。”
對比當時粉絲們的狂熱，看看今天遊客對李香君的冷落，不禁唏噓。
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