我們似乎對很多不可理喻的事，都視而不見，但當我們又看到一些不可理喻的事，卻總會問這事原因是什麼，怎麼如此的困惑？其實這些不可理喻的事都是相互關聯，理解了一開始，自然就可以理解後來的，但我們往往對很多這樣的事，都選擇性的視而不見，今天我和大家一起去看看陳忠實寫的這本《白鹿原》，他也許會告訴我們很多我們無法理解的事，答案到底是什麼。
黑娃從小就不喜歡白嘉軒，最後打斷白嘉軒的腰桿子，其實田小娥的事只是起因之一，為什麼黑娃不喜歡白嘉軒，白嘉軒不是在書中是一個仁義的化身？是德高望重的一族之長，連黑娃的父親都對其很敬重，為什麼黑娃對他如此的反感，很多人自然會在書中找出一些表面的原因加以解釋，但那些原因只能解釋表面，或者只能解釋白嘉軒，但如果你改天遇到一個白娃，黃娃，出現這樣的問題，那你就仍然不能理解。
這種感覺就像是有一天一位朋友問我：為什麼人人當了官之後都會變壞。我的回答是他本來就是壞人，這句話怎麼理解呢，我們一起回到白鹿原就知道了。在白鹿原一開篇，就講了一個關於白鹿村到後來成為“仁義白鹿村”的來歷，大家讀書的時候都知道，在第四回有內容講述。
大家有沒有發現這樣一個問題，是誰定義白鹿村叫“仁義白鹿村”？這個仁義白鹿村的的名字為什麼叫“仁義”？如果理解這個村子是仁義的，那它真是仁義的嗎？這些是我們一直以來都是視而不見的問題，我們從來不去思考這些，這就是我們的文化氛圍，我們從來不去辯證的質疑一些看似一點也沒有邏輯規律的東西，因此就出現了我朋友問我的那個問題：為什麼人人當官之後都變壞。這樣我們也就會很淺薄的認為，黑娃不喜歡白嘉軒只是因為白嘉軒對他冷漠而造成的心理影響。
仁義白鹿村是縣裡定義的，只是因為白家鹿家與一寡婦家爭地的問題，於是白鹿村搖身一變成了仁義，然而白鹿兩家窩裡斗的歷史，經歷了幾代卻視而不見，仁義的招牌掛上的目的就是告訴人們，要以這個為榜樣，因此這個仁義的名字只是一個榜樣，而非本質這個村子仁義，這是很多人沒有去理解和分析的一個問題，而恰恰這個問題是最重要的，也是所有問題的源頭。於是就會出現了那個疑問：為什麼人人當官之後都變壞。因為他本身就是壞人，只是他那個好人的頭銜是別人給他冠上去的。
這樣我們就理解，白嘉軒的仁義忠孝的形象是怎麼一會事了，任何人他自己都不會給自己冠上這樣一個頭銜，這是我們的傳統文化，如果哪個人給自己冠上這個頭銜，那一定一個“神經病”，因此白嘉軒要想當一個族長，他必須要有這樣一個頭銜，不然鹿子霖會整天罵他。
於是，白嘉軒的所謂仁義道德頭銜的獲取，首先就具有了利己的特點 ，這一點很少人會思考，大家可以在《白鹿原》第十七章，白嘉軒要以族規懲罰孝文的時候說了一句話：忘了立家立身的綱紀，毀的不是一個孝文，白家都要毀了。這就是我們人人崇拜的白嘉軒，人人崇拜他的道德，卻都忽略了一個“利己”的特點，因此這種仁義永遠是自私的，這種仁義這種道德，永遠躲不過黑娃具有孩子天性的眼睛，所以在他心中這種腰桿子並不是真正善良的腰桿子。
我們往往會對一些問題視而不見，是因為千百年的封建思想禁錮，給了我們免疫，當我們面對一些表面問題時，恰恰原因就是那些我們曾經視而不見的問題造成的根源。仔細反思白嘉軒的仁義和仁義白鹿村的仁義兩者的共同點，就能理解和解釋很多我們無法解釋的怪象，但千百年來大家都寧可視而不見，自欺欺人。
這種不是由自己內心生長出來的仁義，這種表面利他內在利己的仁義，一旦獲得權力，兩極化的人性必然就暴露出來，孝文就是一個例子，你符合仁義這種標準，就不代表你是這種人，你進了祠堂又能代表什麼？之後做的那些篡奪權力，殺死黑娃這些行為，拿到今天我們看到的一些權利高官，何嘗不是那麼的熟悉。
這就是白鹿原告訴我們的一個關於“仁義村”的思考，一個坦坦蕩蕩的黑娃，為什麼對“仁義”視而不見，為什麼最後憎恨這種仁義，是因為這種仁義最後就是血淋淋的泯滅人性，直到他死於這種“仁義”之下。
文：餅子
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