歌裡有唱：人說山西好風光，地肥水美五穀香。事實並非如此，山西土地貧瘠，經濟落後，但山西人多不願意離開家出去闖蕩。所以人們在傳唱這首歌的同時，也在訕笑山西如此之窮困，老西兒們就是這麼沒出息，情願守在貧困的家鄉不願意出去。人們一讀歷史，更有了新發現，明清晉商興盛500年，有了錢後，不管商業帝國是在張家口、歸化城、恰克圖還是俄羅斯，老西兒們都要在老家蓋起大宅大院，家眷們留在山西，承受離別相思苦，一生難得幾次見，看來山西人不願意離開家的傳統由來已久，確非今日才有。
是什麼原因讓山西人如此守家呢？
從心理學的角度講，守家是山西人的集體無意識。
心理學上把人的心理結構分為意識和無意識，意識是什麼人人均可理解，是我們的感知覺與思維等我們能夠感知、操縱的部分，無意識就是我們看不到、感覺不到，但在冥冥中左右著我們生活的那部分，又名潛意識。無意識又分為個人無意識與集體無意識。個人無意識是由於個人經歷特別是童年經歷進入無意識的部分，對人的一生有巨大的影響；而集體無意識位於無意識的深層，與群體、種族、民族等的經歷有關，是藉由遺傳和教育傳承來的。
讓我們一起來回顧山西人守家這個集體無意識內容的由來。
山西位中中國的中部，多山地，土地貧瘠，十年九旱，是個多災多難的地方，先天條件造就了山西人對土地精耕細作、節儉、勤勞、會過日子的特性，過慣了苦日子的山西人先天就有給點陽光就燦爛的樂觀。但山西也不總是那麼悲摧，比如元末明初的戰爭中，山西倖免於難，幾乎沒有經歷什麼大的戰事，人口、經濟基本得以保全。而同時，河北、河南、山東等省卻苦於戰亂、黃河水患、瘟疫等，十室九空，千里沃土無人耕種，一個縣有的只有一萬多人甚至幾千人。
所以大明洪武三年(1370年) ，洪武三年(1370年)，政府啟動了史無前例的大移民，明朝政府先後數次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，經由山西洪洞縣的大槐樹下辦理手續，領取"憑照川資"後，向全國廣大地區移民。歷時20餘年，移出人口達500多萬，移民遍佈全國各地，以河北、河南、山東最多。當時按"四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三"的比例遷移，將山西人家裡的大部分人移離了故鄉熱土。當時移民出發地即為山西洪洞大槐樹下，至今洪洞大槐樹文化園不時有人尋根祭祖。骨肉分離、前途未卜，不願意離開家園的山西人被兵丁綁了手強行帶走了，押往移民地。這個事件甚至留下了很多相關的詞彙，如“解手”代表解開綁著的手去如廁，“聯手”（手綁在了一起）代表因共同利益而採取合作態度等等。移民後裔有兩個特徵:“走起路來背抄手，小踇趾甲是兩個”。背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。
總之，移民當時之悽慘，無可言狀。一旦分別，骨肉分離，可能終生不得相見。富裕人家，兄弟幾個一家一支玉鐲作為今後相逢的信物，紋理相同即為兄弟親人；窮苦人家摔破一個瓦罐，一家一塊瓦片作為相認的標誌。哭聲千里，一路都是山西人的血淚。而後幾年，勤勞的山西人不僅適應了當地的環境，把精耕細作的傳統和節儉計劃的理財習慣帶到了全國，為當時中國經濟復甦、國力強盛做出了巨大貢獻，還帶去了山西的神——義勇雙全的武聖關公，從此山西人的信仰影響著全國及東南亞，也為明清晉商興盛提供了人脈基礎，這是後話。當時留下的人也就是現在山西人的祖先無奈送走親人，守著自己的祖屋田產，等待離家兒女、兄弟、親人歸來探親，一年又一年，父母老去，留下的人恐怕自己離開讓遊子們找不到家，就這樣，歲歲年年，生生世世，固守著、建設著自己的家園，代代傳承。也許一代代後人們在相傳中已經不能清楚地記得當時的使命，甚至祖先移民之事也日久漸遠，但“守著家園”這個信念已經深入了山西人的集體無意識，成了我們心靈深處的一顆種子傳遞下來。
所以，山西人願意守著家，並非因為沒有出息、沒魄力，而是骨子裡對親人濃得化不開的祝福，是對骨肉團圓的一份堅守和執著。
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