辛棄疾《浣溪沙·贈子文侍人名笑笑》：儂是嶔崎可笑人。不妨開口笑時頻。有人一笑坐生春。歌欲顰時還淺笑，醉逢笑處卻輕顰。宜顰宜笑越精神。
這是稼軒君贈予嚴煥家妓笑笑的詞作，語言輕快，每句一個“笑”字，把小女孩歡快無邪的天性生動展現，可謂形神兼備，出神入化。
“儂”，江浙一帶方言稱“你”為儂，想必這位家妓是吳人，故稼軒戲以她的家鄉話稱她。“嶔崎可笑”，這是借用晉周顗讚賞桓彝的故事。
《晉書·桓彝傳》：桓彝字茂倫，雅為周顗所重。顗嘗嘆曰：“茂倫，固可笑人也。”
這裡的“笑”據《詩詞曲語辭匯釋》解：“笑，欣羨之辭。與嘲笑之義別。”稼軒在另一闋《鷓鴣天·鄭守厚卿席上謝餘伯山》一詞也說：“君家兄弟真堪笑，個個能修五鳳樓。”修五鳳樓是盛讚他們兄弟文章寫得漂亮。所以這裡的“真堪笑”，也是真值得羨慕之意。
嶔崎本是指山的高峻，喻於人，是比之為骨鯁俊拔。稼軒把這個典故拉來送給這位侍女，這就等於說這位叫“笑笑”的侍女，竟是一位傑出不群的值得欽佩的偉丈夫式的人物了！如此歌頌侍女著實有點不倫不類。
古時侍姬，固多不凡，想必笑笑一定也有其不凡之處，所以稼軒才會許之以如茂倫那樣的嶔崎歷落，可欽可羨之人。我們不妨從稼軒所欽羨的事物中尋找答案。
辛棄疾23歲奉表南歸，本擬為祖國的統一作番事業的，誰知《美芹十論》空上，朝廷本無恢復之志，僅讓他在建康作一行政之副職，而且是“添差之員”，形同虛設。以如此之壯年，抱一腔熱血而來的盛氣之英雄，僅給這樣一個冷板凳他坐，其心情之抑鬱是可想而知的了。
所以他在這同一時期作的《滿江紅》中就說：“笑人世蒼然無物”。他對於主和派掌權的這個朝廷，認之為無人，也是理所當然的。對滿朝公卿將相視之為“無物”的稼軒，卻以“嶔崎可笑”許一侍姬，以這些猥瑣的鬚眉作襯，則紅粉之磊落也就非常形象、可以感觸的了。
“商女不知亡國恨，隔牆猶唱後庭花。”南宋小朝廷正是如杜牧說的那樣，是一個萎靡世界。在這時，每一個有良心的人，心裡都該是痛苦的。笑笑在唱歌該皺眉時，卻發出了“淺笑”。這就透露了她這笑含有悽傷之情。
當別人快樂地喝醉了酒，她本該附之以笑，但是她卻不由地皺起了眉頭，一股討厭鄙棄之情溢於眉宇。這一顰一笑之間，就把她那種高傲的秉性，活託托地寫了出來。顰其所顰而笑其所笑，是以曰“宜”。在那樣個社會里，竟有這樣一位不趨炎附勢、不同流合汙，反而很有點脫俗超凡的女子，怎不令人高興，無怪乎稼軒要由衷地讚歎她“宜顰宜笑越精神”了。
由此我們想見，笑笑的顰笑，定與抗戰派的思想感情合拍，這固然是當時廣大人民的普遍意願，也不排斥她就是因堅持抗金而獲罪以作奴婢的家屬！因而她的見解很合乎稼軒的思想，所以稼軒這才有“一笑坐生春”的感覺。
這春，是如浴春風的感覺，那當然是非常愜意的時候。我們可以想象得到：他們在此家宴中高談闊論，笑笑時發如花妙語，說的是那樣中聽，有助豪情，使人感到周身舒暢。故此稼軒對她的“開口笑時頻”寄予了那樣真摯而熱烈的感情。
當此之時，酒酣耳熱，小小天地盡是他們主戰派的世界，更難得的是，紅粉居然知己，所以就更感到她越笑越精神，她此時，已完全不是一個歌舞妓，而直是他不能不欽佩的嶔崎歷落的大丈夫了。
也許有人會說，這只不過是遊戲筆墨，因為句句都要嵌有“笑”字，是以這裡的顰笑並沒有什麼深刻的含義。這當然不失為一種詮釋。但是，我們更願意相信，這闋詞決不是什麼無聊文字，而是寄託了稼軒偉大的愛國主義情懷。這樣的主題，在當年要莊嚴地寫出一篇論文，那無疑是有礙的。他以“小道”之詞，作即興之贈，那就反而是風雅之事了。
愛國主義的思想是偉大的，但卻是無所不在的。稼軒把一位侍女抬高到了這樣高的地位，這就完全不是庸俗的捧角兒，而是他把對於祖國的熱愛看得高於一切，用以衡量一切：誰不愛國，誰不維護國家的統一，雖卿相君主，他亦視為“無物”！而贊成國家統一的，則雖歌妓侍女，也可以許之為“嶔崎歷落”之人。那些高居廟堂之上的主和派，聽到這首詞，不知會作何感想呢？
這個側面，我們又看到了稼軒對於祖國有著多麼深摯的感情。也正是這種愛國主義的感情，使得他顛倒了陳腐的對於大人物和奴婢尊卑的見解，從而具備了進步的立場，這在當年應該說是很了不起的事情的吧！
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