千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
辛棄疾的這首《永遇樂·京口北固亭懷古》很形象的概括了他自己的一生，即：既是文采飛揚的大文豪，同時也是指點江山的大將軍。中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也註定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。
他生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。著有《美芹十論》、《九議》，條陳戰守之策。由於與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱山居。開禧北伐前後，相繼被起用為紹興知府、鎮江知府、樞密都承旨等職。他是南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。
辛棄疾出生時，北方就已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會能夠拿起武器和金人決一死戰，因為辛棄疾的先輩和金人有不共戴天之仇，並常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”（出自《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。因而他有一種燕趙奇士的俠義之氣。
紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162年）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊幾萬人的敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決（當街遊行示眾，後砍頭）。
辛棄疾時年22歲。南歸之後，他手裡立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。他本來是以身許國，準備血灑大漠，馬革裹屍的。但是南渡後他被迫脫離戰場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄杆，只能熱淚橫流。
因為“剛拙自信”的性格，他敢說敢做，不願意迎合別人，為了求得事業的成功，他可以不拘小節，更加不理會各種各樣的潛規則。於是，他和庸碌保守的南宋官場風氣之間的矛盾衝突就不可避免了。不過這一切放在今天，卻格外讓我們肅然起敬。
現實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才幹，但他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時間被閒置一旁，而在斷斷續續被使用的20多年間又有37次頻繁調動。他屢受讒劾，仕途坎坷，一生憂憤。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，轉而寄託於詩詞之中，由此造就了南宋詞壇一代大家。本欲沙場秋點兵，了卻君王天下事，卻成詩詞大家。
辛棄疾善詩文，但以詞明世。其《稼軒詞》收六百二十餘首，無論數量之富，質量之優，皆冠兩宋。乃人中之傑，詞中之龍。稼軒詞向來被人稱為「英雄之詞」。這些詞主要表現了詞人以英雄自許，以恢復中原為己任的壯志豪情。他時常回憶起少年十突入金營，生擒叛徒張安國的英雄事蹟。辛棄疾以其獨特的英雄壯志和豪情，極力使氣逞辭，以文為詞，大為擴展了詞體的題材範圍，形成了沉鬱豪壯的主體風格，又兼有婉約深曲和清新質樸的格調，可謂熔鑄百家，自由揮灑，多姿多彩。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閒置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以“蘇、辛”並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。
與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。朱熹病逝時，他的學說已被宣佈為“偽學”。在當權者韓侂冑一派的壓力下，許多朱熹的門人弟子不敢前往弔唁，而被朱熹“斷過財路”的辛棄疾，卻不畏禁令，前往哭祭，並留下了一句留傳千古的悼詞：“所不朽者，垂萬世名，孰謂公死？凜凜猶生！”
閱讀更多 深度國史 的文章
