“蟲二”兩字最初使用者無從確認，後來流傳到民間，因沒有“蟲上加一撇”這個字，便口口相傳為“蟲二”。
杭州湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建於明嘉靖三十一年(1552)，明萬曆後才稱湖心亭。此亭於1953年重建，一層二簷四面廳形制，金黃琉璃瓦屋頂。昔人詩云：“百遍清遊未擬還，孤亭好在水雲間。停闌四面空明裡，一面城頭三面山”，說的就是湖心亭的景緻，“湖心平眺”為古時候西湖十八景之一。傳說當年乾隆下江南，夜遊湖心亭，被美景吸引，便題下了“蟲二”兩字。
“蟲二”兩字另一處見泰山一摩崖石刻，這塊刻石在泰山萬仙樓北側盤路之西，是清光緒二十五年曆下才子劉廷桂題鐫的，是泰山七十二景之一。劉廷桂，外號“劉十二”，因十二歲考中秀才而得此號。相傳，當年劉廷桂邀杭州友人登泰山至此，看到眼前景色蔚然深秀，一切景物都在雲盤霧繞之中，靈機一動，當即揮毫寫下了“蟲二”兩字。
兩處石刻“蟲二”二字，百年來無人知其真意，進入現代，隨著泰山的名聲越來越大，來此朝聖的人越來越多，很多人曾猜測過它的意思，都未能如願，直至郭沫若考證出石刻的真正意義。王克煜教授介紹說，上世紀50年代末期，有幾位日本學者來中國登泰山，沿途的風景令他們流連忘返，讚歎不已。穿紅門，過萬仙樓，北行一段，自然風光絕佳，盤路西側的石壁上鐫刻有“蟲二”兩字，引起日本學者的很大興趣，他們向陪同的中國學者詢問，這兩個古怪的字意思是什麼？還真把在場的人都難住了。遊山歸來，日本學者仍追問“蟲二”的讀法和意思。於是，我國學者們便翻書查卷，多方請教專家教授，可就是得不到滿意結果。直至1961年郭沫若先生登泰山，有人專門請他看了這塊碑刻。郭沫若看了這兩個字，沉思片刻，用手在“蟲二”兩個字外邊各加兩筆，“蟲二”變成了“風月”。郭沫若笑道：“這兩個字應讀作‘風月無邊’。
如此說來“蟲二”刻石，這實際是個拆字遊戲，是“風月”二字拆去邊框所得，隱喻“風月無邊”之意，用來形容這裡風景幽美，吸引遊人駐足觀賞猜度字謎奧妙。
關於泰山“蟲二”石刻，民間還流傳著這樣一個傳說：當年鬥母宮的尼姑不守佛規，鬧出不少緋聞。一次，劉廷桂登泰山，過鬥母宮時向尼姑討水喝，尼姑不給。劉一怒之下寫下了“蟲二”二字，罵尼姑只會搞風花雪月之事。還有的說劉還送了尼姑一塊匾，上面寫著“因受”二字。將“恩”“愛”兩字去掉心就是“因受”，表示“恩愛無心”之義，也是在罵尼姑的水性楊花，無德無良。
關於“蟲二”二字有文字記載的說法也不少。褚人獲的《堅瓠集》裡，看到其引《葵軒瑣記》雲：唐伯虎題妓湘英家扁雲：“風月無邊”。見者皆讚美。祝枝山見之曰：“此嘲汝輩為蟲二也。（伯仲：為一二，大蟲為老虎，伯虎為一，蟲二之意便不言而喻了）”湘英問其義，枝山曰：“風月無邊，非蟲二乎？”湘英終以為美，不之易。但褚人獲也不敢肯定是否典出唐伯虎，其下注雲“《支頤集》作錢鶴灘。”日本人夢亭東聚半筆記半詩話的《鉏雨亭隨筆》中，有相同的記載。
張岱的《快園道古》卷十二《小慧部?燈謎?拆字》中有云：“蟲二”兩字，徐文長贈一妓為齋名，取義“無邊風月”。另，清人平步青《霞外捃屑》有云：越人好傳讕語。如雲徐天池遊西湖，題某扁曰“蟲二”，詰之，曰“風月無邊也”。這兩則中的徐文長、徐天池，說的都是徐渭。唐伯虎生1470，死於1523；徐渭生於1521，死於1593。這說明，唐伯虎的“蟲二”較徐渭早。
更早的傳說跟李白有關。湖南嶽陽樓三樓，有東西兩聯，東聯是短短的一副八字聯：“水天一色；風月無邊”，落款為“長庚李白書”。湖南美術出版社1985年版的《巴陵勝狀》一書中，講了這樣一個故事，說岳陽樓三樓的木壁上，本來曾有三個隱約可見的字跡：一、蟲、二。人們一直不解其義。後來李白遊岳陽樓，看出這是一副字謎對聯，即“水天一色，風月無邊”，並當即寫下了這副對聯。此事仍是傳說，穿鑿附會的痕跡明顯。不過，李白到過岳陽樓倒是確有其事，有李白自己的詩為證。李白有詩《與夏十二登岳陽樓》，詩云：樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖回。
更為有趣的是，這“蟲二”二字遠在25億年前就已經出現在泰山，直到1993年才被人發現。不過題寫這二字的，不是哪一位書法家，而是大自然。1993年，有一位叫陳興旺的奇石愛好者在泰山腳下撿到一塊長18釐米、重1420克的奇石，奇石上的花紋清楚地顯現出了“蟲二”二字。它比劉廷桂寫的更為自然飄逸，“蟲”字清晰明瞭，藏巧於拙，白似玉、勢如風，並且起筆“撇”與尾筆“點”通過一條白線繞石一週後又相連結，直滲入石休之中；“二”字淡如絲、彎似月，由許多不規則的白點組成，如在雲中霧裡。奇石上的“書法”蒼勁有力，濃淡相宜，疏密有致；兩字二色相間，相映成趣，實為大自然賜予人們的難得一見的“珍寶”。
“蟲二”兩字本無意，然被文人雅士演繹得如此意蘊豐厚，中國文化之博大精深，由此可見一斑。
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