道教的起源

華夏思想文化的核心，是錨定於天地的道易思維。

華夏思想文化的起源，是伏羲。

伏羲之後，華夏漸漸總結出了天地大道的奧秘。

這就是包羅萬象的長生之道。

以道理身可以盡享天年，以道理家，可以子孫綿延；

以道理業，可以事業興旺；

以道理國，可以繁榮昌盛；

以道理天下，可以天下太平。

所謂長治久安，把身體當成天下，把天下當成身體，道理都是一樣的。

隨後，黃帝垂裳治天下，設立了後世幾千年，基本的農業文明形式和社會文化制度。

周公完善並鞏固了分封制和宗法制。

到了西周末年，人口太多，土地太少，為了爭奪稀缺的土地，諸侯國只有把社會資源都用在軍備上。周王室的土地，因為分封宗室，導致越來越少，地少了，收入就會少，王師的軍備逐漸落後與諸侯國。

犬戎之亂，和周桓王與鄭莊公之戰後，周王室的王師精銳盡失，一蹶不振。

失去了中央的武力鉗制，也喪失了禮樂這種倫理約束，道與世兩相喪，聖人不僅不能平天下，連存身都難。

從春秋爭霸戰爭，一直髮展到戰國的滅國戰爭。

文化上，王子朝奔楚，國家官學下移庶民，道裂為百，天下大亂。

天運之善和禮運之善，都被惡人突破，華夏不得不以國家暴力機器為錨的強制性法律制度來約束人們，秦朝以強力摧枯拉朽的蕩平了六國，終於實現了天下大一統，商鞅、韓非子、秦始皇設計的大一統中央集權帝國制度，奠定了幾千年來依然行之有效的治國的基本的框架。

但是，秦朝卻短短的十幾年，二世而亡。中國的智識階層開始反思。認為秦國的政治思想，太過於殘暴和霸道。法家的思想，沒有人性和人情味，也沒有仁義。

他們認為，應該是華夏的文化道統出現了問題，於是開始出現了一次文化溯源運動。黃老之學，一度成為了西漢正統。

到了武帝時期，大一統帝國，又必須得配一套王霸思想，這時候董仲舒應運而生，創立了漢儒。

神學化的漢儒，讖緯之學成了國家顯學，裝神弄鬼的那一套，最終把整個國家的祭祀體系和官學體系，都折磨的千瘡百孔。這時候張道陵應運而出創立了天師道，來化解讖緯之害，這也就是我們現在所理解的道教的起源。

東漢產生的以人為天的天師道的天師，和以天為天的岐伯老子這樣的天師，是不一樣的。本質上，我們現在所理解的道教，它是人之道，非天之道，是人之教，非天之教，它是張天師家學的傳承。

以一家之學立教，這是華夏曆史上開先河的第一次。

天師道的產生，有幾個大背景，一是漢室式微，官學失守。二是張良家族家學淵源。第三是民間私學並起。張良家族的家學有多興盛呢？張道陵七歲的時候，就可以熟讀《道德經》，參透河圖洛書。要知道，這些書在漢朝，並非官方教育的必讀經典。

今天我們所理解的這個道教的根和源頭，是漢儒，而不是老莊，它只是披著黃老莊之道的外衣，行漢儒讖緯之實。

漢儒中，孔子為素王，所以在道教中，也如法炮製，老子就變成了太上老君，都被神格化了。

進一步，結合了民間的一些俗學雜學私學傳說，天師道又演繹出來了一套神仙體系。

隨後，本出於天師道的魏華存，另立門戶，創立了道教上清派。

至於道教什麼外丹修煉，內丹術，文始派，少陽北宗全真教，少陽南宗張伯瑞、白玉蟾，內丹中派黃元吉，鍾呂派，以及他們之間複雜的關係，和本題無關，就不多說了。

平凡2850

《道教》：創始人:張道陵。張道陵是根據老子《道德經》思想所創立。

《道德經》和《道教》是兩回事。

張道陵 ：東漢 漢建武十年。

《道德經》：創始人:老子。“道德經”是由老子一生對宇宙萬物的瞭解和感悟所寫。《老子》：姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰諡伯陽。華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年。

老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

《道德經》核心思想：《天道運行 陰陽消長 福禍相依 善惡並存》。

“道德經”包羅宇宙觀、人生觀、認識論、方法論以及立身處世，治國安邦等諸多智慧，哲學家可從中洞悉天道，軍事家可從中參透兵機，政治家可從中安邦定國，大志者可從中建功垂名，淡泊者可從中養生延年。

聖人之道 為而不爭

上善若水 水善利萬物而不爭

信言不美 美言不信

合抱之木生於毫末 九層之臺 起於壘土 千里之行 始於足下

道生一 一生二 二生三 三生萬物

人法地 地法天 天法道 道法自然 天之道 利而於害

天下萬物生於有 有生於無 有無相生

此兩者同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門

王道正道

道教

道教本自道家，道家上承官學，官學可朔之於上古。

本是巫祝宗史醫卜之學。到了漢末紛爭不斷，朝堂禮不周全，四野巫鬼橫行，百姓民不聊生，於是祖天師張道陵求禮於野，設立天師道，教化百姓，禳制百鬼。

祖天師張道陵是張良八世孫，家中歷代在朝為官，皆為禮官。之後道教接管了民間針對百姓的祭祀、齋醮等社會功能，所以道士的職責之一便是祭祀掌禮。

道教作為中國的本土宗教，因禮設立於野，當以傳承華夏文明為責任的一部分，而不是單單所謂的長生——自私者不可得道。

博山廬

許多中國人都認為道教起於張道陵，其實並不是這樣的。道教所信奉的思緒為道家思想，道家思想在漢朝之前被成為黃老之學，既黃帝和老子的學說。

所以道教有三祖之說，據五十四代天師張繼宗大真人的著作《崆峒問答》中就明確說了道教的始祖是軒轅黃帝，道祖是老子，教祖是張天師。

對於普通人來說，對道教人軒轅黃帝為教祖都很不解，覺得黃帝不是中華民族的人文始祖嗎？怎麼你們道教也說他是始祖，你們道教不是從張道陵開始的嗎？

以前中國人知道的卻是這樣，《雲笈七羲·軒轅黃帝》：“軒轅黃帝姓公孫，有熊國少典之次子也。”稱西王母遣女傳《陰符經》三百言及兵符、圖策等而戰勝蚩尤，“黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長生久視。”傳說《陰符經》為軒轅黃帝所傳，故稱《黃帝陰符經》。

道教經典《黃帝內經》也是黃帝所傳，而《黃帝內經》不僅僅是道教經典，還是中醫必讀的一本經典。

漢朝以黃老治天下，老子和黃帝在古代是被人們看做是繼承的關係，他們的學說是一樣的。

追究其原因，貧道想來，是老子曾任周王室的圖書館館長。在那個時候周王室雖然已經衰落，但是在藏書上的底蘊卻是其他國家所不能及的。

老子看了很多上古典籍，其中多為黃帝所做，漸漸的得出大道。故我們道教認為黃帝是道教的始祖。

魯迅說：“中華文明的根底皆在道教。”道門之中多有人拿魯迅這句罵道教，罵中華文明的話來自耀。但魯迅當時活在中華文明最黑暗的時候，就是魯迅自己也一直都有著道教文化的影子。

但是著名學者曹聚仁認為魯迅的文章,從《莊子》《楚辭》中來,但他是消化了諸子百家的文辭。”

魯迅其實也還是繼承了先秦的道家思想。

道教先有思想有想修行成仙的人，後來才有了教團組織，道教承載了我們中國人的傳統文化，而我們的文化起於軒轅黃帝，道教始祖正是我們的人文始祖軒轅黃帝。

全真道士梁興揚

道法自然，其初始就是大自然。自人類出現就與天爭，與地鬥，先人們效法自然中的道理艱難生存，慢慢的人類在天地裡站穩了腳跟！

有強者從中而出，法天地大道，修真成仙，不知是誰榮登仙籍，開始護佑弱小的人類。

我中華文明始祖黃帝，統領人類族群發展壯大。知聞有仙人與世長存，開始尋仙訪道，得仙人傳授，御龍飛昇。

大周時期有李冉於圖書館出世，後世稱其為“老子”。不知得決何處，或是得理於書庫，後西出函谷關，被守關人尹子攔住，寫下道德五千言流傳於世。

到大漢時期開國元勳張良功成身退入山修道。其九世孫張道陵橫空出世，得黃帝，老子道統，創教修真，建立道教正一盟，掃滅巫妖邪教，正本清源！

其後仙人傳說愈加濃烈，老子傳人，八仙出世，遊戲紅塵，傳道於人間。

宋元時期，有王重陽得八仙傳承，攜弟子七人，建立全真教，廣度有緣，普化世間。

從此以後中華大地，道門兩教，北全真，南正一！

赤誠子

道教和道家是兩個不同的體系。道教是吸收道家的思想，並吸收神仙方術而組織的一個教派。

道家的來源可以追溯到伏羲，神農的時代，以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，而老子是其集大成者。道家以"道"為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略。它是春秋諸子百家的一個重要學說。

道教是中國本土的宗教文化。它是以黃老之術為指導思想，並根據神仙方術組織而來的。在東漢末年有大量的道教組織如五斗米教，太平道，茅山道派等。祖師張道陵正式創立道教組織，以老子為教祖。

道家和道教都是以“道”為萬物的本源。道教把道神話，道家卻是思想文化上面的。