“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦”（蘇軾《六么令·天中節》）——寫出了我國極具特色的端午節俗文化。
我國古籍對各地的端午節俗亦多有記載，如東漢應劭《風俗通》：“午日，以五彩絲係臂，避鬼及兵，令人不病瘟：一名長命縷，一名闢兵紹。”南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“端午，以菖蒲一節九寸者，泛酒以避瘟氣。”清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。”
無獨有偶，在我國傳世的古代名畫中，以“端午”為主題的也為數不少。品賞這些傳世名畫，獨特濃郁的傳統文化氣息躍然紙上。
懸鐘馗
鍾馗畫像鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
高其佩-端午鍾馗仙人圖冊(指畫)-1703年27.5×33.3cm－1
高其佩-端午鍾馗仙人圖冊(指畫)-1703年27.5×33.3cm－2
龍舟競渡是端午節最重要的特色民俗活動。《荊楚歲時記》雲：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之。”每年端午節，楚地紛紛舉行龍舟競渡活動，以紀念屈原，後來逐漸演變成為民間的一項重要的端午節俗活動。
圖中有三艘龍舟在河中競渡，中間的龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭內有許多人在觀看比賽；前後兩舟則彩旗飄飄，鑼鼓喧天，舟上的參賽選手，跟隨鼓聲的節奏指引，奮力划槳。溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗遊行其間；觀賽的百姓，或立或坐，歡呼雀躍，場面十分熱鬧。遠處群山連綿，雲遮霧繞，山腳下一處古剎隱於叢林之中，又給人以幽靜之美。畫中線條有如遊絲般細緻柔和，人物精密生動，龍舟工整華麗，真實地表現了端午龍舟競渡、觀者如雲的場景。
王振鵬 龍舟奪標圖卷
由宋到清，比較著名的畫還有張擇端的《金明爭標圖》、宋人的《龍舟圖》、元人王振鵬的《龍舟競渡圖》等。其中一些精品，還被製作成緙絲製品，如清代就有一幅《龍舟競渡緙絲軸》。在清代的瓷器中，我們也可以看到龍舟競渡的場面。
北宋詩人黃庭堅在《謝張仲謀端午送巧作》中有一句詩為：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。”南宋詞人吳文英《隔浦蓮近·泊長橋過重午》有“榴花依舊照眼”句，元代詩人袁桷《客中端午簡善之》有“海城紅憶石榴新”之詠。蜀葵多為紅色，原產於我國四川，因它於端午節前後開花，故又得名“端午花”。蜀葵的花和葉，具有解毒散結的功效，外用可以治癰腫瘡瘍。所以，蜀葵在人們的心目中有辟邪的作用，在端午節這天人們除飲用雄黃酒、菖蒲酒外，還在家中的瓶中插蜀葵。由此可見，萱草、石榴、蜀葵，均為端午節的標誌性花草。
民諺說：“清明插柳，端午插艾。”艾草具有一種特殊的香味，具有驅蚊蟲之功效。每至端午節，人們將新採的艾條插於門楣上，或將艾草捆紮為似人似虎的形狀，懸掛在屋簷下，或置於屋中，以驅蟲避邪。《荊楚歲時記》記載：“（端午節）採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”
曹明冉-筆墨著處鎖香君-端午細雨柳色新，布穀傳聲呼青雲。硯邊酒鬼白髮客，筆墨著處鎖香君。
“五月江南碧蒼蒼，蠶老枇杷黃”，枇杷是端午節前後的時令水果。在江南一帶，過端午節不僅要吃粽子，而且還要吃枇杷。
大蒜自古就是天然殺菌劑，有“天然抗生素”之稱。在湖南、河南、浙江等地區，端午節這天，人們會將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，作為端午節早餐食用。
齊白石喜歡畫粽子、鹽蛋。1954年他作的一幅《粽子》中，以濃淡赭色，用大筆塗出一個個的三角形，分明是熟粽，再以濃墨畫系粽的繩草，粽子或聚或散，充滿了變化。為了增添畫面色彩感，在左上角畫兩瓣切開的鹽蛋，朱磦色的蛋黃使滿幅生輝。
湖南人過端午節，食粽子、吃鹽蛋、喝雄黃酒，都是不可缺少的節目。齊白石的小品畫《鹽蛋》，上方畫兩隻包裹黃泥的鹽蛋；中部置一大瓷碟，碟中擱四瓣切開的船形鹽蛋，蛋白蛋黃十分中看；右下角畫一隻小昆蟲。《鴨蛋與酒》，畫的是一隻圈足、淺腹的瓷盆，內置三瓣切開的鹽蛋，盆後是一隻白瓷酒壺和兩隻酒杯，朱磦色的蛋黃成為整個畫的亮點，奪人眼目。
豐子愷筆下的端午：端陽憶舊
我寫民間生活的漫畫中，門上往往有一個王字。讀者都會不解其意。有的以為這門裡的人家姓王。我在重慶的畫展中，有人重訂一幅這類的畫，特別關照會場司訂件的人，說：“請他畫時在門上寫一個李字。因為我姓李。”這賣畫人把畫當作自己家裡看，其欣賞態度可謂特殊之極！而我的在門上寫王字，也可說是悖事之至！因為這門上的王字原是端午日正午用雄黃酒寫上的。我有時看見我鄉家家戶戶如此，所以我畫如此。豈知這辦法只限於某一地帶；又只限於我幼時，現在大家懶得行古之道了。許多讀者不懂這王字的意思，也挺難怪的。
曹明冉-池邊煙雲遮花叢-五月端午雨未停，池邊煙雲遮花叢。暗香燻透硯前客，只將淡墨留春風。戊子於北京_
豐子愷
我幼時，即四十餘年前，我鄉端午節過得很隆重：我的大姐一月前制“老虎頭”，預備這一天給自家及親戚家的兒童佩帶。染坊店裡的夥計祁官，端午的早晨忙於製造蒲劍：向野塘採許多蒲也來，選取最像寶劍的葉，加以劍柄，預備正午時和桃葉一併掛在每個人的床上。我的母親呢，忙於“打蚊煙”和捉蜘蛛：向藥店裡買一大包蒼朮白芷來，放在火爐裡，教它發出香氣，拿到每間房屋裡去燻。同時，買許多雞蛋來，在每個的頂上敲一個小洞，放進一隻蜘蛛去，用紙把洞封好，把蛋放在打蚊煙得火爐裡煨。煨熟了，打開蛋來，取去蜘蛛的屍體，把蛋給孩子們吃。到了正午，又把一包雄黃放在一大碗紹興酒裡，調勻了，叫祁官拿到每間屋的角落裡去，用口來噴。噴剩的濃雄黃，用指蘸了，在每一扇門上寫王字；又用指撈一點來塞在每一個孩子肚臍眼裡。據說是消毒藥的儲蓄；日後如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向門上去撈取一點端午日午時所制的良藥來，附上患處，即可消毒止痛雲。
世象無常，現在這種古道已經不可多見，端陽的面具全非昔比了。我獨記惦門上這個王字，是為了畫中的門上的點綴。光裸裸的畫一扇門，怪單調的；在門上畫點東西呢，像是門牌，又不好看。唯有這個王字，既有裝飾的效果，又有端陽的回想與紀念的意味。從前日本廢除紙傘而流行“蝙蝠傘”（就是布制洋傘）的時候，日本的畫家大為惋惜。因為在直線形過多的市街風景中，圓線的紙傘大有對比作用，有時一幅市街風景畫全靠一頂紙傘而生成；而蝙蝠傘的對比效果，是遠不及紙傘的。現在我的心情，正與當時的日本畫家相似。用實利的眼光看，這事近於削足適履。這原是“藝術的非人情”。
汪曾祺筆下的端午：
汪曾祺
系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲絲纏成小粽子，裡頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上。貼符。這符是城隍廟送來的。城隍廟的老道士還是我的寄名乾爹，他每年端午節前就派小道士送符來，還有兩把小紙扇。符送來了，就貼在堂屋的門楣上。一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用硃筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪麼？
喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，這是很多地方都有的。有一個風俗不知別處有不：放黃煙子。黃煙子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是裡面灌的不是硝藥，而是雄黃。點著後不響，只是冒出一股黃煙，能冒好一會。把點著的黃煙子丟在櫥櫃下面，說是可以燻五毒。小孩子點了黃煙子，常把它的一頭抵在板壁上寫虎字。寫黃煙虎字筆畫不能斷，所以我們那裡的孩子都會寫草書的“一筆虎”。還有一個風俗，是端午節的午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜。十二紅裡我只記得有炒紅莧菜、油爆蝦、鹹鴨蛋，其餘的都記不清，數不出了。也許十二紅只是一個名目，不一定真湊足十二樣。不過午飯的菜都是紅的，這一點是我沒有記錯的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。
沈從文筆下的端午：
沈從文
端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午11點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過後，在城裡住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看划船。河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關門口與各個碼頭上看。河中龍船以長潭某處作起點，稅關前作終點，作比賽競爭。因為這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧。划船的事各人在數天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體結實、手腳伶俐的小夥子，在潭中練習進退。
船隻的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著硃紅顏色長線，平常時節多擱在河邊乾燥洞穴裡，要用它時，拖下水去。每隻船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船隻的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船隻的中部，船一劃動便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為划槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓的種種情形。凡是把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹紅布，一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當每次某一隻船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的500響鞭炮。
賽船過後，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節日的愉快起見，便派士兵把30只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善於泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。於是長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人。
曹明冉-推窗引清風-燭光蘭花影，推窗引清風。洗硯調新墨，月色和禪聲。兩千零八端午之夜，新月初掛蘭馨幽
張恨水筆下的端午節：
張恨水一家
倪洪氏斟了兩杯茶，讓他爺兒倆坐著，把粽子和糯米糕移了過來。計春笑道：“這一早東西都預備好了，多謝乾孃費心。天還沒有亮，你先吃兩個粽子罷。”
倪洪氏一伸手，就拿了一個粽子，將棕箬剝了，用筷子夾了蘸好了糖，然後送到計春面前來，笑道：“恭喜你今天畢業，不要忘了高中，高中，粽子總是要吃一個的。這是好口氣，以後你還要高中呢。”計春接了粽子吃著，笑道：“乾孃還是這種舊腦筋，以為讀書的人，都是像從前三考一樣，趕考中狀元。我和爹爹早說好了，初中畢業以後，我就去學工……”
梁實秋筆下的端午節：
梁實秋
沿街賣的“粽子”，包得又小又俏，有加棗的，有不加棗的，擺在盤子裡齊整可愛。
今日何日？我家老媽子曰：“今天是五月節，大門上應該插一些艾草菖蒲，點綴點綴。”我家老太太曰：“今天是端午節，應該把鍾馗捉鬼圖，懸在壁上，孩子臉上抹些雄黃酒，辟邪辟邪。”我的小孩子獨曰：“今天不知是哪一天，就說應該吃粽子！”我參考眾意，覺得今天叫做“粽子節”比較的親切些。
古往今來，描寫端午的佳句很多，有“五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重”的景緻，有“綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟”的民俗，有“畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹”的競渡，還有“國亡身殞今何有，只留離騷在世間”的哀思。
陳半丁-人間綠艾端午節-1961年97×30cm
《端 午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
《競渡詩》
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
陳其吉-吳震啟《端午》--137cm×66cm-2008年
《競渡歌》（節選）
唐·張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。
李木教-蘇軾《端午遍遊諸寺得禪字》2006年33cm×36cm
端午日
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
閱讀更多 點滴未來藝術 的文章
