牛哥Lp
五服其實是家族的親近遠疏，是指到了一定的輩分的本家關係。悠然給大家捋一捋。
在悠然村裡，因為父輩那代人兄弟姐妹們很多，所以家族基本上都很大，紅白事要有很多客人，但紅事時需要挨家挨戶告知，白事靠自覺，不叫也得到。
於是農村現在辦酒席，紅事的話就不告訴出了五服的本家親戚，只有白事時，出了五服的本家必須自覺去幫忙。
那麼五服是本家的哪層關係呢？其實很簡單，就是五輩人以外的，第六輩第七輩……的家族人。
比如，爺爺輩，父親輩，弟兄輩，子女輩，孫子輩，這些是在五服之內，出了這五輩就是出了五服，比如老爺爺家的兒女子孫，都是五服之外。
農村五服之內算是很近的本家了，五服之外略遠，但白事還繼續走動，過年也需要互相拜年。您懂了嗎？五服的關係。
悠然見東山
在農村常說的“出五服”或者“沒出五服”，其實就是家族親屬關係遠近的關係!在古代是指五種喪服，後來演變為五輩人。即高祖、曾祖、祖父、父親、自己，就是五服。像一些地方說的“五服之內為親”，意思就是說，血緣關係在五代人之內的都是親人!超過五代的則是“出五服”了!
下面就結合農村的一些實際情況簡單聊一下，以供參考：
一、什麼是五服？
一般常說的出沒出服，就是指五服!最早出現在儒家典籍《儀禮》喪服篇中商周時期根據血緣關係所制定的五等喪服制度，由重至輕分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，故稱“五服”，一般越親，則服重!具體表現為：
1、斬衰：
為最重的一等喪服，一般服喪三年（實為25個月）
因以最粗的生麻布製成，衣袖口處不縫邊，簡陋粗惡，猶如刀割斧斬，而喪服上衣為“衰”，因此，被稱為“斬衰”。
適宜人群：臣為均，子為父，未嫁女或迴歸宗族的已嫁女為父，妻為夫，承重孫為祖父等。
2、齊衰：
與斬衰服飾材料相同，衣緣袖口也縫邊，但稍顯齊整，所以被稱為“齊衰”。
但會根據服喪期時間和用杖與否分成四類：
齊衰三年：需用杖，並服喪三年。一般適用於父親已離世後，子女為離世母親。
齊衰杖期：需用杖，並服喪一年。一般適用於父親在世，子女為離世母親，或者是丈夫為妻子。
齊衰不杖期：不用杖，但服喪一年。一般適用於為祖父母、兄弟姐妹，已嫁女為父母等。
齊衰三月：不用杖，但服喪三月。一般適用於為曾祖父母、高祖父母。
3、大功：
也稱為“大紅”。一般用粗熟麻布製成，服喪大概九個月，不用杖。
適宜人群：堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女為伯叔父、兄弟等。
4、小功：
也稱為“小紅”，一般用稍粗熟麻布製成，服喪五個月，不用杖。
適宜人群：祖父的兄弟及其妻、父親的堂兄弟及其妻、父親的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等。
5、緦麻：
為最輕的喪服，以最細的熟麻布製成，服喪三個月。
適宜人群：本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等，外姓的外甥、外孫、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等。
另外，在五服之外，古代還有一種更輕的喪服叫作“袒免”。意思是：袒，即袒露左肩；免，即不戴冠。
例如新朋好友去奔喪，也要披麻的。
二、農村常說的“五服”，實為九族!
對於在農村常說的“五服”，其實是指九族，即：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
而對於這九族之外的家族成員，就是“出五服”的人了！也就關係越遠了！
像這種五服說法，應該是農村最普遍的吧！
三、農村往往是小圈子家族社會!會以“五服”關係分成若干家族!
要知道，一般在村裡你會發現，大多隻有一兩個姓氏而已！像我們村裡，姓氏主要有兩個，但大多農戶家不是姓王就是姓張!其實對於一個姓氏的農戶來說，就是一個家族衍生而來的！
但隨著時間的發展，也會不斷衍生新的後代!漸漸的就會發現，雖然同屬於一個姓氏，但往往有婚喪嫁娶之事時，並不是所有同姓的農戶家都會參與，而是隻是家族關係較近的一些農戶才參與。一般這時候就會常常聽老人說，這家怎麼沒來呢？!原來是已經出五服了！
因此，在村裡即便是同姓，也會被分成若干個家族!一般有婚喪嫁娶之事，也大多參與者為家族成員為主，而其他家族成員為輔!
龍百曉生
在農村的確有“五服”之說。我們這裡沒出五服，也叫一門子人。凡某一家有喜事，先要把這“一門子”的人提上點禮品逐家逐戶邀請，其意思是來幫忙，來行情；若遇喪事，更有講究:這一次不用拿禮品，只是過去打個招呼，“五服”內家人自備孝衫、孝帽，並從第一天起著孝帽孝衫幫忙、迎客、跪靈堂、夜守靈堂，直到逝者下葬。一週年、二週年祭祀“五服”內人都得參與，三週年大祭祀一畢，這一碼子事也才算結束，孝衫孝帽才可另做他用。逝者百日之內，“五服”內婚嫁都得延緩。
“五服”這麼嚴肅而神聖，“五服”是什麼意思呢？
“五服”指父系家族組成的中國封建社會，以父宗為重。按照家族的親屬關係，從高祖父、曾祖父、祖父、父親到自己這五輩人的宗族關係。這五代就叫沒出五服，到了第六代這個就叫出了五服。
“五服”的分列很簡單，如果第一代在世，後四代都是一家人，才顯得家族人丁興旺；如果第一代去世，第二代的只弟便可分家，同時代出生的第六代就分到不同的新家族。第六代就變成第五代。以此類推的方法來計算五服。
知道了“五服”的意思，你就可以算你在你家族中出五服了沒有。
提神只為自己
在農村經常能夠聽到一句話“出五服”了，對於農村的老人來說這句話自然不難理解，但對於年輕人來說他並不理解親族之間的血緣關係，所以難免會對“出五服”難以理解。而在過去“五服”其實指的是政治上等級關係和義務，而在農村“五服”指的是一種血緣關係而劃分的喪葬禮儀，是規定親鄰關係的一種喪服體現。
在家天下的社會制度中，皇權為了能夠保障對宗族的控制，防止宗族勢力的不斷擴大，因此提出了五服的制度，來約束彼此之間的關係遠近問題。通過政治上的約束使得親情之間變得越來越淡，因此這樣一來宗族關係就沒有威懾力，“出五服”就屬於同宗同族，但並不屬於近親，在喪葬制度中也不需要披麻戴孝，更不需要有什麼悲觀的情緒。而在《尚書》中最早對“五服”提出劃定，但這其實五服指的是人口的等級制度，每一服繳納的稅收費用不同，從而保障所有人對國家的貢獻，在個人能力的基礎上實現國家的穩定團結。但在今天五服又是另一種說話了。
而在農村對五服的說法主要是血緣關係的遠近，一般在農村“五服”之間紅白喜事都會來幫忙，尤其是喪事還需要根據對逝者關係的遠近而佩戴不同的服飾，表示自己的血緣關係的遠近。而在《儀禮》中明確對農村的“五服”規定不同的喪服，從血緣關係的遠近而分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，這就是最基本的五服區別，通過血緣上的宗族關係來行不同的孝服，而不同的人將會有不同的義務。斬衰的關係是最為親近，也是最為悲傷的，為自己的配偶、父母、爺爺等，在孝服上則全身都是粗麻製作而成。緦麻的關係最遠，主要是自己的表兄弟、岳父母等等。
當然所謂的孝服是針對晚輩對長輩的尊敬，如果是年長者只要穿黑色的衣服就行。而現在“五服”指的是上下五代人，上面是父、祖父、曾祖、高祖，而下面則是兒子、孫子、重孫、玄孫，這些才算是五服關係。所以在這個關係中一般都會講究親情，經常會走動，而如果已經出了五代了，那喪葬就不必穿著禮服了，也不需要忌諱過年不能貼紅對聯、不能放鞭炮這些習俗。大家怎麼看呢？
新農村的日與夜
五服指的是家族遠近，爺爺的爺爺是哥們，那就是五服之內，也就是沒出五服，爺爺的爺爺要是堂兄弟，那就出了五服。
長山紫雲1
我略懂點點，五服就是在農村來講是五代之內具有血親關係，近親結婚絕對不可以，也是近年代法律有明文規定不許近親結婚，生出來的孩子大部分有殘疾，就是不健康，出了五服就不管了，願意結婚就結婚，沒有危害。
非浪漫的人
農村人說的五服其實就是血親中的五代人。也就是說一家人從孫子的孫子以後就出了五服了，就不算是親人了。事實也是，一家人能維持到四世同堂也算很好了。五世己不能生活在一起了。何況五世後？出五服也就是出五世。出了五服的人只能算同宗同族，卻不能說是一家人了。
